Поднимал ли посланник руки во время дуа. Сложенные руки молитва

Все о религии и вере - "молитва каждого мусульманина" с подробным описанием и фотографиями.

Мусульманские молитвы являются основой жизни каждого правоверного. С их помощью любой верующий человек поддерживает связь с Всевышним. Мусульманская традиция предусматривает не только обязательные пятикратные ежедневные молитвы, но и личные обращения к Богу в любое время, посредством чтения дуа. Для благочестивого мусульманина молится и в радости, и в горе является характерной особенностью праведной жизни. С какими бы трудностями не сталкивался правоверный, он знает, что Аллах всегда помнит о нем и защитит его, если он будет ему молиться и прославлять Всевышнего.

Коран – священная книга мусульманского народа

Коран – это главная книга в мусульманской религии, он является основой мусульманской веры. Название священной книги происходит от арабского слова «чтение вслух», также оно может переводиться, как «назидание». Мусульмане очень трепетно относятся к Корану и считают, что священная книга является прямой речью Аллаха, и она существовала вечно. По закону ислама Коран можно брать только в чистые руки.

Правоверные считают, что Коран был записан учениками Мухаммеда со слов самого пророка. А передача Корана верующим была осуществлена через ангела Джабраила. Первое откровение Мухаммедом было получено, когда ему исполнилось 40 лет. После этого в течение 23 лет он получал другие откровения в разное время и в разных местах. Последнее было получено им в год его смерти. Все суры записывались сподвижниками пророка, но впервые были собраны воедино уже после смерти Мухаммеда – во время правления первого халифа Абу-Бакра.

В течении некоторого времени мусульмане использовали отдельные суры для того, чтобы обращаться с молитвой к Аллаху. Только после того, как Осман стал третьим халифом, он приказал систематизировать отдельные записи и создать единую книгу (644-656). Собранные воедино все суры составили канонический текст священной книги, который в неизменном виде дошел до наших дней. Систематизация проводилась в первую очередь, согласно записям спутника Мухаммеда – Зайда. По легенде именно в таком порядке завещал суры к использованию пророк.

В течение дня каждый мусульманин должен помолиться пять раз:

Утренняя молитва совершается в период от утренней зари до восхода солнца;
Полуденная молитва совершается в период, когда солнце находится в зените до момента, когда длина теней достигнет их высоты;
Предвечерняя молитва читается с момента, когда длина теней достигает их высоты до заката солнца;
Молитва на закате совершается в период от заката солнца до момента, когда погаснет вечерняя заря;
Молитвы при сумерках читается в период между вечерней и утренней зарей.

Такая пятикратная молитва называется намаз. Кроме этого в Коране имеются и другие молитвы, которые правоверный может читать в любое время по необходимости. Ислам предлагает молитвы на все случаи жизни. К примеру, мусульмане часто используют молитву для того, чтобы покаяться в грехах. Специальные молитвы читаются перед принятием пищи и при выходе из дома или входе в него.

Коран состоит из 114 глав, которые являются богооткровениями и называются сурами. Каждая сура включает в себя отдельные короткие высказывания, которые раскрывают аспект божественной мудрости – аяты. Их в Коране – 6500. При этом вторая сура самая длинная, она насчитывает 286 аятов. В среднем в каждом отдельном аяте содержится от 1 до 68 слов.

По смыслу суры очень разнообразны. Здесь имеются библейские истории, мифологические сюжеты и описания тех или иных исторических событий. Большое значение в Коране уделяется основам мусульманского права.

Для удобства чтения священная книга разделена следующим образом:

На тридцать примерно одинаковых по размеру частей – джузов;
На шестьдесят более мелких частей – хизбов.

Чтобы упростить чтение Корана в течение недели имеется также условное разделение на семь маназилей.

Коран, в качестве священного писания одной из значимых мировых религий, содержит необходимые верующему человеку советы и наставления. Коран позволяет каждому человеку напрямую общаться с Богом. Но, несмотря на это, люди иногда забывают от том, что они должны делать и как им следует правильно жить. Поэтому Кораном предписывается подчиняться божественным законам и воле самого Бога.

Как правильно читать мусульманские молитвы

Совершать намаз рекомендуется в специально отведенном для молитвы месте. Но это условие нужно выдерживать, только если имеется такая возможность. Мужчины и женщины молятся отдельно. Если это невозможно, то женщина не должна произносить молитвенные слова вслух, чтобы не отвлекать мужчину.

Обязательным условием для намаза является ритуальная чистота, поэтому перед молитвой обязательно проводится омовение. Молящийся человек должен быть одет в чистую одежду и стоять лицом к мусульманской святыне Каабе. Он обязательно должен иметь искреннее намерение молится.

Мусульманская молитва совершается на коленях на специальном коврике. Именно в исламе уделяется большое внимание визуальному оформлению молитвы. К примеру, ступни ног во время проговаривания священных слов нужно держать, таким образом, чтобы носки не были направлены в разные стороны. Руки следует скрестить на груди. Кланяться необходимо так, чтобы ноги не сгибались, а ступни оставались стоять ровно.

Земной поклон нужно совершать следующим образом:

Встать на колени;
Наклониться;
Поцеловать пол;
Застыть на определенное время в таком положении.

Любая молитва – обращение к Аллаху, должна звучать уверенно. Но при этом следует понимать, что именно от Бога зависит решение всех ваших проблем.

Мусульманские молитвы могут использовать только правоверные. Но если требуется помолиться за мусульманина, то можно сделать это с помощью православной молитвы. Но при этом следует помнить, что делать это можно только в домашних условиях.

Но даже в этом случае необходимо в конце молитвы добавить слова:

Совершать намаз нужно только на арабском, а вот все другие молитвы допускается читать в переводе.

Ниже приведен пример совершения утреннего намаза на арабском и в переводе на русский:

Молящийся поворачивается в сторону Мекки и начинает молитву словами: «ААллаху Акбар», что в переводе обозначает: «Аллах самый Великий». Эта фраза называется «такбир». После этого молящийся складывает руки на груди, при этом правая рука должна находится сверху левой.
Далее произносятся арабские слова «А`уз̇у3 биллях̇и мина-шшайтани-рраджим», что в переводе значит «Обращаюсь за защитой к Аллаху от проклятого шайтана».
Далее читается сура «Аль-Фатиха»:

Следует знать, что если какая-либо мусульманская молитва читается на русском языке, то обязательно нужно вникать в смысл произносимых фраз. Очень полезно слушать аудиозаписи мусульманских молитв в оригинале, бесплатно скачав их из интернета. Это поможет научиться правильно произносить молитвы с нужной интонацией.

Варианты арабских молитв

В Коране Аллах говорит правоверному: «Взывайте ко Мне с дуа – и Я помогу вам». Дуа в переводе обозначает «мольба». И этот способ является один из видов поклонения Аллаху. При помощи дуа правоверные взывают к Аллаху и обращаются к Богу с теми или иными просьбами, как для себя, так и для своих близких. Для любого мусульманина дуа считается очень мощным оружием. Но при этом очень важно, чтобы любая мольба шла от сердца.

Дуа от порчи и сглаза

Ислам полностью отрицает магию, поэтому колдовство считается грехом. Дуа от порчи и сглаза – это, пожалуй, единственный способ защитится от негатива. Читать такие обращения к Аллаху нужно ночью, в период от полуночи до рассвета.

Лучшим местом для обращения к Аллаху с дуа от порчи и сглаза является пустыня. Но, понятно, что это не обязательное условие. Так принято считать, потому что в таком месте верующий может абсолютно уединится и общению с Богом никто и ничто не помешает. Для чтения дуа от порчи и сглаза вполне подойдет отдельная комната в доме, в которую никто не зайдет.

Важное условие: данный тип дуа следует читать только в том случае, если вы уверены, что на вас имеется негативное воздействие. Если вас преследую мелкие неудачи, то на них обращать внимание не следует, так как они вам могут быть посланы с небес, в качестве расплаты за какой-либо проступок.

Сглаз и порчу помогут одолеть эффективные дуа:

Первая сура Корана Аль-Фатиха, состоящая из 7 аятов;
112 сура Корана Аль-Ихлас, состоящая из 4 аятов;
113 сура Корана Аль-Фаляк, состоящая из 5 аятов;
114 сура Корана Ан-Нас.

Условия чтения дуа от порчи и сглаза:

Текст нужно читать на оригинальном языке;
В руках во время действа следует держать Коран;
Во время молитвы нужно находится в здравом и трезвом рассудке, ни в коем случае до того, как начать молится, не употреблять спиртное;
Мысли во время молитвенного ритуала должны быть чистыми, а настрой позитивным. Нужно отказаться от желания отомстить своим обидчикам;
Менять местами вышеперечисленные суры нельзя;
Проводить ритуал избавления от порчи нужно в ночное время в течение недели.

Первая сура является открывающей. В ней прославляется Бог:

Текст молитвы звучит следующим образом:

В суре «Аль-Ихляс» речь идет о человеческой искренности, вечности, а также власти и превосходстве Аллаха над всем на грешной земле.

112 сура Корана Аль-Ихляс:

Слова дуа звучат следующим образом:

В суре «Аль-Фаляк» верующий обращается с просьбой к Аллаху одарить весь мир рассветом, который станет спасением от всего лихого. Молитвенные слова помогают освободиться от всякого негатив и изгнать злых духов.

113 сура Корана Аль-Фаляк:

Слова молитвы такие:

В суре «Ан-Нас» содержатся молитвенные слова, касающиеся всех людей. Проговаривая их, верующий вымаливает защиты у Аллаха для себя и своих родных людей.

114 сура Корана Ан-Нас:

Слова молитвы звучат так:

Дуа для очищения дома

В жизни каждого человека дом занимает значимое место. Поэтому жилью всегда нужна надежная защита на всех уровнях. В Коране имеются определенные суры, которые позволят это выполнить.

В Коране приводится очень сильная универсальная молитва-оберег от пророка Мухаммеда, которую нужно проговаривать утром и вечером каждый день. Ее условно можно считать профилактическим средством, так как она защитит верующего и его дом от шайтанов и прочих нечистей.

Слушать дуа для очищения дома:

На арабском языке молитва звучит следующим образом:

В переводе данная молитва звучит так:

Наиболее сильным для защиты дома считается аят 255 «Аль-Курси» суры «Аль-Бакара». Текст его обладает глубинным смыслом с мистической направленностью. В этом аяте, доступными словами Господь говорит людям о Себе, он указывает на то, что Его нельзя сопоставлять с ни с чем, и ни с кем в сотворенном им мире. Читая этот аят, человек размышляет над его значением и постигает его смысл. При произношении молитвенных слов сердце верующего наполняется искренней убежденностью и верой, что Аллах поможет ему противостоять злым проискам сатаны и защитит его дом.

Слова молитвы звучат следующим образом:

Перевод на русский язык звучит так:

Мусульманская молитва на удачу

В Коране содержится очень много сур, которые используются в качестве молитв на удачу. Их можно использовать каждый день. Таким способом можно защититься от всяких бытовых неприятностей. Существует примета, что во время зевка обязательно следует прикрывать рот. В противном случае шайтан может проникнуть в вас и начать вам вредить. Кроме того, следует помнить о совете пророка Мухаммеда – для того, чтобы невзгоды обходили человека стороной, нужно держать собственное тело в ритуальной чистоте. Считается, что чистого человека защищает Ангел и просит за него милости у Аллаха.

Перед прочтением следующей молитвы обязательно нужно провести ритуальное омовение.

Текст молитвы на арабском звучит следующим образом:

Данная молитва поможет справиться с любыми трудностями и привлечет удачу в жизнь верующего.

Ее текст в переводе на русский язык звучит следующим образом:

Можно выбирать суры из Корана по их содержанию, прислушиваясь к собственной интуиции. Важно молится в полном сосредоточении, осознавая то, что воле Аллаха нужно обязательно подчиниться.

Мусульманские молитвы для благополучия и здоровья (тексты на русском и арабском языках)

Основой молитвой в Исламе считается - намаз, благодаря именно намазу происходит связь простого человека со Всевышнем. Мусульманские молитвы для удачи, любви, спокойствия и здоровья в семье – сегодня мы говорим именно о них.

Намаз читается пять раз в сутки, это способствует очищению души от совершенных грехов, укреплению веры и конечно же, защищает от совершения новых грехов.

Варианты мусульманских молитв на удачу и любовь

Тексты мусульманских молитв о здоровье и благополучии

Перед прочтением молитвы, каждый мусульманин обязан совершить омовение и только после предстать перед Создателем. В утреннюю молитву мусульманин возвышает Аллаха. Он просит у Создателя помощи и прямого пути. В доказательство о своей покорности и в том, что он верен ему, мусульманин совершает поклон до земли.

Вариант 1: Текст молитвы на русском языке

Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров.

Я прошу у Тебя, о Аллах, то, что приблизит ко мне Твою милость,

Действенность Твоего всепрощения, защиту от грехов,

Пользу от всего праведного.

Прошу у Тебя спасения от всех ошибок.

Не оставь ни одного греха, который бы Ты мне не простил,

Ни одной тревоги, от которой Ты меня не избавил бы, и ни одной нужды, которая, являясь правильной,

Не была бы удовлетворена Тобою.

Ведь Ты – Милостивейший.

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Приветствую тебя, о счастье!

Добро пожаловать в мой дом!

Явись подобно песне, о счастье!

Родись подобно дню и солнцу в небе, о счастье!

Пролейся дождем, о счастье!

Приди подобно снегу зимой, о счастье!

Приди, как долгожданная зима после осени, о счастье!

Принеси с собой радость, о счастье!

Открой врата благоденствия, о счастье!

Пусть лучи благодарности озаряют все вокруг! Приди, о счастье!»

Вариант 2: текст молитвы на арабском языке с переводом

Первый вариант: Бисмил-ляяхь, таваккяльту ‘алял-лаахь, ва ляя хавля ва ляя кувватэ илляя бил-ляяхь.

Перевод: С именем Всевышнего Аллаха! Я уповаю только на Него. Истинная мощь и сила принадлежат только Ему.

Второй вариант: Аллаахумма иннии ‘ауузу бикя ан адылля ав удалля ав азилля ав узалля ав азлимя ав узляма ав аджхаля ав юджхаля ‘аляйя.

Перевод: О Господь! Поистине, я прибегаю к Тебе, чтобы не сбиться с верного пути и не быть сведенным с него, чтобы не ошибиться самому и не быть вынужденным ошибиться, чтобы не поступать несправедливо самому и не быть притесненным, чтобы не быть невежественным и чтобы по отношению ко мне не поступали невежественно.

Текст мусульманской молитвы на благополучие в семье

Как правильно читать молитву (Намаз уку тэртибе)

Молитвы читаются на языке откровения, то есть на арабском.

На рассвете (Иртэнге);
В середине дня (Ойлэ);
Вечером (Икенде);
На закате (Ахшам);
При сумерках (Ясту).

Именно чтение молитвы задает ритм для каждого правоверного мусульманина. Каждый раз, прежде чем совершать намаз, мужчины, женщины обязаны очищать душу свою, тело свое, одеяние и место проведения молитвы.

Праведные мусульмане стремятся к прочтению молитвы в мечети. В случае, если поблизости нет мечети, то если мусульманин станет молиться в офисе или же в университете, то никто его не осудит.

Каждый раз перед прочтением молитвы звучит к ней призыв - Азан.

Условия прочтения мусульманской молитвы

Чистота ритуальная, то есть мусульманин, находящийся в осквернении обязан совершить ритуальное омовение. Всецелое или же частичное омовение - это зависит от степени его осквернения.
Чистота места, то есть процесс молитвы должен совершаться только в месте, где чисто и не осквернено.
Кибла. В течении того, как мусульманин совершает намаз, он обязан стоять к направлению святыни, а именно Каабы.
Одеяние. У мусульманина должна быть абсолютно чистая одежда, которая не запачкана нечистотами. Не допускается даже наличие шерсти грязных животных. А именно, грязными животными считаются свиньи и собаки.
Намерение. У мусульманина должно быть только чистое и искреннее намерение, чтобы совершить молитву.
Трезвость рассудка. При прочтении молитвы недопустимо, чтобы мусульманин был в состоянии нетрезвости или же находился под действием какого-либо препарата.

Если у Вас остались вопросы или Вам необходима помощь в сложившейся жизненной ситуации, вы можете проконсультироваться с нашими экспертами.

Все о религии и вере - "молитва как держать руки" с подробным описанием и фотографиями.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Всевышний Аллах очень Милостив, и не может отпустить с пустыми руками того, кто раскрыл свои руки, обращаясь с мольбою к Нему» (Тирмизи)

В дуа лучше держать руки перед собой, раскрыв их на уровне груди. Причем следует раскрыть свои ладони так, чтобы между ними был промежуток (чтобы они не смыкались), даже если он небольшой. Не нужно класть одну руку на другую. Во время сильного холода можно сжать пальцы в кулак за исключением указательных (вытянутые указательные пальцы заменяют раскрытые ладони).

В «Фетаваи Хиндия» о молитве сказано следующее: «Самая лучшая молитва, которая совершается с поднятыми вверх ладонями с небольшим промежутком между ними. Держать руки на уровне груди во время молитвы считается действием, которое определяется как мустахаб (желательное)».

Пророк, мир ему и благословение, во время молитвы держал руки перед собой, раскрыв их на уровне груди. Существуют предания, по которым Он иногда поднимал руки до уровня плеч, иногда сводил ладони перед собой на уровне груди, а иногда переворачивал их во время мольбы ладонями вниз.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, говорил: «Когда обращаешься к Всевышнему с молитвой то раскрывай руки, и не молись, перевернув их ладонями вниз. Закончив молитву, протри ладонями лицо» (Ибн Аббас).

Однако Посланник Аллаха, мир ему и благословение, иногда поворачивал ладони вниз во время молитвы. Он поступал так, когда не желал чего-то или опасался чего-либо («Муснад» Ахмад ибн Ханбаль). На основе этого хадиса, допустимо совершение молитвы с ладонями, повернутыми вниз. По учению имама Шафии, совершение молитвы подобным образом является сунной, когда человек чего-то боится или когда ему что-то угрожает. Имам Абу Ханифа придерживался мнения, что перевернутые вниз ладони во время молитвы являются сунной лишь при совершении молитвы дождя.

Всевышний Аллах знает лучше

Вопросы по исламу

Мусульман ский календарь

Самое популярное

Рецепты Халяль

Наши проекты

При использовании материалов сайта активная ссылка на источник обязательна

Священный Коран на сайте цитируется по Переводу смыслов Э. Кулиева (2013 г.) Коран онлайн

Как держать руки во время молитвы «Отче наш»?

Интересные размышления американского канониста доктора Эдварда Питерса, референдария суда Апостольской Сигнатуры, о том, правильно ли простирать руки во время произнесения молитвы “Отче наш” на Мессе.

Orans в переводе с латинского означает «молящийся». В сегодняшней Мессе «orans -позиция» означает жест, когда священник во время произнесения громких предстоятельских молитв на Мессе разводит свои руки в стороны с раскрытыми ладонями. «Orans -позицию» (иногда называемую «orante ») легко отличить от положения, при котором священник складывает или соединяет свои руки; такая позиция предписана для предстоятеля в определенные моменты Мессы, например, во время вступительной молитвы и, главным образом, во время Евхаристической молитвы.

«Orans -проблема» - это современная практика, когда некоторые миряне в собравшейся общине усваивают orans -позицию как свою собственную, особенно во время произнесения «Отче наш», и, таким образом, вносят в богослужение разлад, если не что-то большее.

Хотя orans -позиция как таковая имеет богатую традицию в иудейской и даже раннехристианской молитвенной жизни, в западной литургии уже на протяжении, по меньшей мере, полутора тысяч лет не существует прецедентов, чтобы она использовалась мирянами-католиками; и уже одно это должно было бы служить предостережением, чтобы не вводить такую практику без тщательного размышления. Более того – несмотря на то, что некоторые литургические жесты являются однозначными сами по себе – использование мирянами orans -жестов в сегодняшней Мессе, помимо того, что оно вносит разобщенность в жестах на литургии, может также смазывать различия между литургическими ролями мирян и священников в то самое время, когда различия между крещальным священством и служебным священством весьма нуждаются в правильном выражении.

По крайней мере, с середины 1990-х годов епископы, литургисты и другие наблюдатели обсуждали orans -проблему и возможные пути ее решения, включая явное одобрение этого жеста для использования мирянами.

Эти обсуждения (итог которых можно найти в Adoremus Bulletin за ноябрь 2003 года) интересны сами по себе, однако в них, как представляется, не был задан фундаментальный вопрос, а именно: в чем состоит смысл orans -позиции в сегодняшней литургии? Распознав ее современное литургическое предназначение, вероятно, можно будет сформулировать рубрику для ее лучшего использования. Я хочу особым образом рассмотреть вероятность того, что нынешняя рубрика, предписывающая священнику принимать orans -позицию во время молитвы «Отче наш», сама по себе неуместна и является причиной замешательства в общине.

Первое, что следует здесь отметить – это то, что orans -позиция (за единственным проблематичным исключением в случае «Отче наш») предписана для священника исключительно когда он молится громко и один, как, например, во время вступительной молитвы, молитвы над дарами и молитвы после причащения. Напротив, когда священник молится громко и вместе с народом, например, во время Слава в вышних и Верую , его руки сложены. Другими словами, священник, молящийся громко и от имени безмолвствующей в этот момент общины, явным образом исполняет свою предстоятельскую роль. Используемая при этом orans -позиция не провоцирует имитацию со стороны общины, поскольку народ в этот момент Мессы молчит.

С другой стороны, когда молитвы произносятся громко священником и народом, руки священника в такие молитвенные моменты сложены – такой традиционный жест сложенных рук является общепринятым для мирян на Западе во время Мессы.

С учетом всего этого, представляется, что рубрика, предписывающая священнику принимать orans -позицию во время молитвы «Отче наш», во время которой он присоединяется к народу, а не возносит ее от его имени, является, по меньшей мере, отклонением от нормы и не соответствует нынешнему символизму orans -позиции, которая сегодня во всех остальных частях Мессы указывает на предстоятельскую функцию.

Стоит, однако, рассмотреть, каким образом эта очевидная ошибка появилась в литургии. Я полагаю, что изначально рубрика, предписывающая священнику принимать orans -позицию во время Молитвы Господней, не была ошибкой, однако она стала таковой в ходе литургической реформы, предпринятой Пием XII незадолго до II Ватиканского собора. Давайте вернемся немного назад.

Молитва «Отче наш» (Pater noster ) являлась частью Мессы в течение многих веков. Конечно, за это время языковые барьеры стали причиной того, что различные молитвы были закреплены за священником, а развитие рубрик зафиксировало этот обычай. В конце концов, Pater noster стала молитвой, которая возносилась священником от имени народа, чье внешнее участие в этой молитве до начала XX века являлось заместительным и выражалось в произнесении министрантом последней строки, Sed libera nos a malo («Но избавь нас от лукавого»). Если посмотреть на дособорные рубрики, касающиеся Pater noster , в любой литургической книге, можно убедиться что они последовательно предписывают, чтобы священник простирал руки, т.е. принимал orans -позицию, как можно ожидать, когда священник произносит молитву от имени общины.

Однако в 1958 году, в ходе литургической реформы Папы Пия XII, помимо прочего, было дано разрешение, чтобы община присоединялась к священнику во время молитвы Pater noster , с тем условием, что ее следует произносить только на латыни (см. AAS 50, p. 643). Таким образом, впервые за много веков стало возможным произнесение Молитвы Господней всей общиной. Тем не менее, произнесение мирянами молитвы Pater noster не было обязательным предписанием, и нет подтверждений тому, что это весьма ограниченное разрешение общинного произнесения Pater noster служило осознанию того, что такое разрешение, если оно будет широко использоваться, может вызвать необходимость изменения рубрик для священника. К сожалению, в то время, когда происходили эти изменения, orans -позиция ассоциировалась не с тем, каким образом произносится молитва Pater noster , но с самой этой молитвой как таковой. Представляется, что именно по этой причине рубрика, предписывающая, чтобы священник принимал orans -позицию во время «Отче наш», просто перешла в новый обряд Мессы незамеченной.

Сегодня, разумеется, священник не молится «Отче наш» за народ, как он это делает во время различных других молитв на Мессе – молитв, в которых народ принимает участие посредством молчаливого сосредоточения, и которые он завершает возгласом «Аминь». Напротив, сегодня священник и народ на Мессе произносят молитву «Отче наш» вместе. Рубрика же просто не отражает этого факта.

Если вышеприведенный анализ корректен, и orans -позиция на Мессе должна символизировать священническую молитву от имени общины, в отличие от молитвы вместе с ней, тогда рубрики более не должны были бы предписывать священнику простирать руки во время молитвы «Отче наш», как если бы он молился от имени общины. Вместо этого он должен соединять свои руки, как он это делает во время всех других молитв, произносимых вместе с народом. И если священник не будет принимать orans -позицию во время «Отче наш», миряне не станут ему подражать. Если рубрики Мессы будут изменены таким образом, чтобы предписывать священнику соединять свои руки во время «Отче наш», то единообразие символизма жестов священника снова будет соблюдаться на протяжении всей Мессы, а orans -проблема, вероятно, достаточно быстро разрешится сама собой.

Точка зрения редакции не обязательно совпадает с точкой зрения авторов.

При полном или частичном воспроизведении материалов сайта гиперссылка на SKGNEWS.COM обязательна.

В отличие от официальных католических СМИ, наш сайт не получает никакого финансирования. Если вы считаете наши материалы полезными, вы можете поддержать этот проект.

Как правильно держать руки в намазе

БисмиЛлахир Рахманир Рахим

В этой статье рассмотрим доказательства на то, как следует держать руки в намазе.

Как держать руки в намазе правильно, в соответствии с Сунной

Для начала ознакомимся с доводами на возложение правой руки на левую при кыяме (стоянии в намазе).

Возложение правой руки на левую и веление так поступать

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) возлагал свою правую руку на левую руку», и он говорил: «Поистине, нам, Пророкам, было велено спешить с ифтаром и откладывать сухур , а также возлагать свои правые руки на левые руки во время намаза».

Также «он проходил мимо какого-то человека, который молился, возложив свою левую руку на правую. Тогда он раздвинул его руки и возложил правую на левую».

Возложение рук на груди

«Он возлагал правую руку на тыльную сторону своей левой ладони, запястья и предплечья», «и он велел так поступать своим сподвижникам», а «иногда он сжимал свою левую руку правой».

И «он возлагал их (т.е. руки – прим. переводчика) на грудь».

Также «он запрещал молиться, положив руки на бока [, и он положил свою руку на бок (,чтобы продемонстрировать это)]». Именно такое положение сильб (сходное с распятым на кресте человеком – прим. переводчика) он запрещал (принимать).

Для тех, кто желает рассмотреть данный вопрос более подробно, наши братья подготовили очень содержательную статью с разборами доводов о положении рук в намазе, которые приводятся в книгах, мнения и доводы имамов мазхабов и других учёных и краткий итог всего анализа.

А Аллаху известно лучше.

Муслим и Абу Дауд. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге »Аль-Ирва’ » (352).

Прим. переводчика: разговение, прием пищи сразу после захода солнца, знаменующее окончание времени поста.

Прим. переводчика: последний прием пищи незадолго до рассвета перед соблюдением поста.

Ибн Хиббан и ад-Дийа’ приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

Ахмад и Абу Дауд приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

Абу Дауд, ан-Наса’и и Ибн Хузайма (1/54/2) приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Достоверность этого хадиса установил Ибн Хиббан (485).

Малик, аль-Бухари и Абу ‘Авана.

Ан-Наса’и и ад-Даракутни приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. В этом хадисе содержится свидетельство того, что сжимание (левой руки правой) – это сунна, а в предыдущем хадисе речь идет о возложении (правой руки на левую), что также является сунной. Таким образом, оба этих действия – сунна. А что касается совмещения возложения и сжимания, которое одобрили некоторые ханифиты из поздних поколений (мусульман), то это религиозное нововведение (бид’а). То, о чем они упомянули, выглядит следующим образом: правую руку возлагают на левую, держа запястье мизинцем и большим пальцем, тогда как остальные три пальца лежат плашмя, - как на то указывает Ибн ‘Абидин в примечаниях к книге »Дурр аль-Мухтар» (1/454). Так не заблуждайтесь же подобного рода высказываниями!

Передали Абу Дауд, Ибн Хузайма в »Ас-Сахих» (1/54/2), Ахмад и Абу аш-Шейх в »Тарих Асбахан» (стр.125). Одну из цепочек этого хадиса ат-Тирмизи назвал хорошей. При тщательном рассмотрении сходные по смыслу хадисы можно найти в книге »Аль-Муватта’ » и сборнике хадисов аль-Бухари »Ас-Сахих». Я подробно исследовал иснады этого хадиса в своей книге »Ахкам аль-Джана’из» (стр. 118).

Примечание: возложение рук на груди достоверно установлено в Сунне, а все, что этому противоречит, является либо слабым, либо безосновательным. В соответствии с этой сунной поступал имам Исхак ибн Рахавайх, как о том сказал Аль-Марвази в книге »Аль-Маса’иль» (стр.222):

«Исхак вместе с нами совершал намаз »аль-витр»… Он поднимал руки во время мольбы-кунут и произносил мольбу-кунут перед поясным поклоном, а руки он возлагал на грудь или чуть ниже груди».

О том же самом говорил аль-Кади ‘Ийад аль-Малики в главе »Мустахаббат ас-Салят» своей книги »Аль-И’лям» (стр. 15, третье издание, Рабат) : «И он возлагал правую руку на тыльную сторону левой руки в верхней части груди». Сходно с этим и то, о чем поведал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбал в книге »Аль-Маса’иль» (стр. 62): «Я видел, как мой отец во время намаза возлагал свои руки, одну на другую, выше пупка». См. книгу »Аль-Ирва’ » (353).

Прим. переводчика: более подробно см. Приложение № 2 в конце данной книги.

Аль-Бухари и Муслим. Источники и цепочки передатчиков этого и следующего хадисов проверены на достоверность в книге »Аль-Ирва’ » (374).

Передали Абу Дауд, ан-Наса’и и другие (мухаддисы).

Молитва как держать руки

Следуем Сунне: как держать руки во время дуа?

Существуют разные предания о том, как именно держал свои руки Благословенный Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращаясь с мольбой к Всевышнему Творцу. Хотя, в большей степени, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время молитвы держал руки перед собой, раскрыв их на уровне груди. Существуют предания, по которым Он иногда поднимал их до уровня плеч, иногда сводил ладони перед собой на уровне груди, а иногда переворачивал их во время мольбы ладонью вниз.

По одному достоверному хадису поведанному Ибн Аббасом (да будет им доволен Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Когда обращаешься к Всевышнему с молитвой то раскрывай руки, и не молись, перевернув их обратно (то есть ладонями вниз). Закончив молитву, протри ладонями лицо». В сборнике хадисов Тирмизи встречается другой хадис, по которому Благословенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал так: «Всевышний Аллах очень Милостив, и не может отпустить с пустыми руками того, кто раскрыл их, обращаясь с мольбою к Нему».

Праведный халиф Умар (да будет им доволен Аллах) относительно этого вопроса сказал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подняв руки для молитвы, не опускал их, пока не протирал ими лицо. В «Фетаваи Хиндия» о молитве сказано следующее: «Самая лучшая молитва, которая совершается с поднятыми к верху ладонями с небольшим, но промежутком меж ними. Держать руки на уровне груди во время молитвы считается действием, которое определяется, как мустахаб».

По некоторым преданиям Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) все же поворачивал ладони вниз во время молитвы. В хадисе сборнике «Муснад» Ахмад бин Хамбаль существует пояснение, что подобным образом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился, когда не желал чего-то или опасался чего-либо. Следовательно, на основе этого хадиса, допустимо совершение молитвы с ладонями повернутыми вниз. По учению имама Шафии, совершение молитвы подобным образом является сунной, когда человек чего-то боится или когда ему что-то угрожает. Имам Абу Ханифа придерживался мнения, что перевернутые вниз ладони во время молитвы являются сунной лишь при совершении молитвы дождя.

Чтобы узнать правильное решение на этот вопрос, как было указано в предыдущем ответе, требуются знание некоторых правил усуль-уль-фикха. Приведу несколько из этих правил:

1. При изучении хадиса окончательное решение не принимается до тех пор, пока не определяется закон хадиса, мутлак (общий) ли это или мукъаяд (ограниченный).

2. Для того чтобы ответить на определенный вопрос собираются все хадисы относительно него, после чего делается тарджих (переход). На основании одного хадиса нельзя принимать окончательное решение, т.к. может иметься другой хадис, после изучения может быть выведен иной закон.

3. Бидъа - это любой поступок, который противоречит шариату во всех вопросах, а не только в ибадате. Выражение: «В ибадате изначально все запрещено, а в остальных вопросах изначально все разрешено» является неправильным. Шариат определил законы, как касающиеся ибадата, самого себя, так и те, которые касаются взаимоотношений с другими людьми. Т.е. он охватывает все поступки человека, а не только ибадат. Все что противоречит этим законам и является бидъа.

4. Новый закон, выведенный из шариатских источников, не является бидъа, иначе все законы, которые были выведены на основании иджтихада, являются бидъа.

В Коране и Сунне приводится много текстов относительно дуа, и ни один из этих текстов, как в Коране, так и в Сунне не ограничивает время дуа или вид дуа. Всевышний Аллах сказал:

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне» (2:186)

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам»» (51:60)

Эти, а также другие аяты подобные им, которые сообщают о мольбе, ничем не ограничены, т.е. они сообщаются в форме мутлак, и они рекомендуют просить Аллаха о чем-нибудь.

Также это подтверждают все хадисы, в которых говорится о дуа: хадис Ибн Масъуда который передал: «Воистину Аллах любит, когда Его просят» . Хадис переданном Аль Бухарий: «Кто не просит Аллаха, то на нем гнев Аллаха» . Также в хадисе ат-Тирмизий и Ахмад передается: Пророк (с.а.с.) сказал: «Дуа - это основа поклонения» .

1. Все эти хадисы сообщаются в абсолютно общей форме, и они ничем не ограничены - ни видом, ни словом, ни временем.

2. На основании этих хадисов делается вывод, что мусульмане могут делать дуа днем и ночью; в походе; на другом (неарабском) языке; в самолете и поезде; до намаза и после и т.д. Необязательно, чтобы мусульмане делали дуа именно таким образом, как сообщается в Коране и хадисах, так как в сообщениях они предлагаются как шаблон или учебник, но они не даются в приказном виде: что нужно делать именно таким образом. И так как в этих хадисах нет ограничения, то дуа делается везде, на любом языке и в любом виде.

3. Ни в коем случае нельзя говорить: «Бидъа - если мусульманин делает дуа, которые не сообщаются в хадисах». Так утверждать будет не правильно, так как эти сообщения ни чем не ограничены. Главное, чтобы дуа, которые делает человек, не противоречили шариату, и все просьбы, которые противоречат шариату и являются бидъа. Как, например, когда говорят: «Я прошу Аллаха, чтобы Он даровал мне сына, и если у меня родится сын, буду угощать вас водкой»; или когда с рюмкой в руках произносят тост, обращаясь к Аллаху, чтобы Он дал им счастье; или когда имамы делают дуа о защите правителей-тиранов; или обращаются с мольбой к кому-нибудь помимо Аллаха (который становится также ширком). Все эти просьбы являются бидъа. Поэтому Аллах (с.т.) и Его пророк (с.а.с.) научили нас, каким образом мы должны делать дуа. Однако для нас будет лучше (сунна) делать дуа на арабском языке и такими словами, как сообщается в Коране и Сунне.

4. Дуа запрещается делать только в отхожих местах (туалете).

5. Также в хадисах есть большое количество рекомендаций, в какое время дуа больше принимается и, соответственно, больше дается вознаграждение, как, например, во время суджуда, ночью и т.д.
Что касается вопроса о поднятии рук после намаза, то ответ будет следующим: поднимать руки во время дуа это сунна и эта сунна ничем не ограничена, как само дуа. Можно делать дуа с поднятием рук после любых намазов, после еды, по окончании лекции, после никяха, после чтения Корана и т.д. Доказательством этому являются хадисы, в которых сообщается в мутълак значении. Передается от Яхья ибн Саида и Шарика, который слышал от Анаса что Пророк (с.а.с.), «поднимал руки так, что я видел белизну его ладоней». И в хадисе Усамы сообщается: «Я следовал за Пророком в Арафат, и он поднял руки и взмолился, его верблюдица шла с ним, и повод упал, и он взял его одной рукой поднимая другую». В сире пророка приводится следующее: Посланник Аллаха (с.а.с.) подготовил войско при битве у Бадра и расположил всех по своим местам и подготовился к сражению. Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) стал долго взывать о победе…, что с плеч его упал плащ, который Абу Бакр, (да будет доволен им Аллах), снова надел на него, сказав: «Довольно, о, посланник Аллаха, ибо ты слишком настойчив в своих обращениях к Господу твоему!».

Все эти хадисы не оставляют сомнения в том, что этот поступок пророка (с.а.с.) не ограничивается чем-то и сам пророк (с.а.с.) не запрещал в других хадисах поднятия рук во время дуа. Пророк (с.а.с.), поднимая руки, делал дуа с просьбой о дожде; поднимая руки, делал дуа во время намаза, когда его сподвижников убивали; он поднимал руки во время джихада; и во время хаджа. Отсюда можно делать вывод: пророк (с.а.с.) делал дуа и поднимал руки именно тогда, когда он сильно хотел обращаться к Аллаху, следовательно, когда человек поднимает руки во время дуа, это означает, что в этот момент он сильно просит у Аллаха (с.т.).
Говорить, что нельзя поднимать руки кроме, как после намаза, при просьбе о ниспослании дождя, во время джихада и при других ситуациях ограниченных текстами, будет также неправильно, т.к. сами хадисы подтверждают, что они не ограничены. Сам пророк (с.а.с.), судя по текстам хадисов, делал дуа при разных случаях и не запрещал это другим. То дуа, что он делал в хадже, джихаде и т.д. имеет значение в общей форме, а не в ограниченной. Если мы назовем бидъатом все, о чем не говорится в хадисах, тогда бидъа было бы делать намаз в машине, самолете, поезде, т.е. во всех других местах, которые не упоминаются в хадисах. Однако это не считается бидъа, несмотря на то, что нет ни одного хадиса, в котором говорилось бы о том, что пророк (с.а.с.) разрешал делать намаз, к примеру, в самолете. Все это сравнивается с хадисами, когда намаз делали в пути, на лошадях и др. местах, подобно этому поднимать руки во время дуа сравнивается с действием пророка (с.а.с.) в любых ситуациях.

Теперь, что касается хадиса, в котором сообщается о том, что пророк (с.а.с.) поднимал руки и просил о дожде и не поднимал до этого, таким образом, как сообщается в хадисе Бухари переданном от Анаса бин Малика, (да будет доволен им Аллах): «Обращаясь к Аллаху с мольбами, пророк, (с.а.с.), никогда не поднимал рук кверху, если не считать молений о ниспослании дождя, (в подобных же случаях) он поднимал руки так высоко, что становилась видна белизна его подмышек». Этот хадис никоим образом не ограничивает дуа, так как в нем нет утверждения от пророка (с.а.с.), в сообщении говорится лишь о том, что видел Анас ибн Малик. В других же хадисах говорится о том, что пророк (с.а.с.) поднимал руки и в других ситуациях, помимо просьбы о ниспослании дождя. Таких хадисов очень много, и в науке о хадисах говорится об осведомленности сахабов об этих случаях. Кроме всего прочего в данном хадисе есть прямое указание на дозволенность, так как в нем говорится о том, что пророк (с.а.с.) поднимал руки.

Таким образом, мы можем сказать, что мусульманину разрешается делать дуа после намаза, при чем это неограниченно, т.е. после любого намаза, как пятикратного, так и в пятничного. И будет неправильным говорить: что дуа, которое делается после намаза - это нововведение, так как оно добавляет в намаз дополнительные поступки. Дуа, которое делается после намаза не входит в часть намаза, т.е. когда говорится после намаза, означает, что намаз закончился, и вы даете салам. После этого чтобы вы не делали, не относится к намазу. Можете поднимать руки или можете не поднимать, все это не относится к намазу. Бидъа - считается то, что добавлено к намазу до его завершения, как например: сидя на втором ракаате поднимать руки и делать дуа, что противоречит закону намаза. А в других случаях нет.

Еще хотелось бы добавить, что обтирание мусульман ладонями своего лица или всего тела во время или после дуа является разрешенным. На это действие также нет запрета, а наоборот есть одобрение, так как пророк (с.а.с.) каждый вечер перед сном по три раза читал три последних суры и обтирал себя ладонями. Данное действие пророка (с.а.с.) ничем не ограничено, и делать это можно в любое время, как я уже разъяснял в предыдущих примерах. Также если мусульмане, после завершения намаза дают друг другу салам с рукопожатием и вместе делают дуа, является разрешенным, так как в сунне нет запрета на это, и салам также ничем не ограничен. Это не бидъа, так как у обтирания лица после дуа или дачи салама - у всего этого есть доказательство, и они не ограничены временем. Кроме этого в хадисе Абу Хурайры (р.а.) говорится:«Распространяйте приветствия между собой!» (Муслим).

Ошибается тот, кто говорит, что поднятие рук после дуа - бидъа, так как на это есть обратное доказательство, и оно выведено из шариатского текста. О бидъа говорят люди, которые не использует в своих рассмотрениях усуль-уль-фикха. Ученым же такое говорить подобное вообще будет неправильно, максимум, что они могут сказать: «Это ошибка». Исходя из всего вышесказанного - эти люди ошибочно понимают закон о бидъа.

Религиозное чтение: сложенные руки молитва в помощь нашим читателям.

Точка зрения редакции не обязательно совпадает с точкой зрения авторов.

При полном или частичном воспроизведении материалов сайта гиперссылка на SKGNEWS.COM обязательна.

Жизнь с Радостью

Руки в молитве

СЛОЖЕННЫЕ В МОЛИТВЕ РУКИ

Эта мудра известна всем народам мира, независимо от того, какую религию они исповедуют. Правая и левая рука, ладонь в ладонь, палец в палец соединяются между собой. Активное и пассивное, отдающее и воспринимающее, думающее и чувствующее устремляются навстречу друг другу и уравновешивают себя, создавая гармонию, снимая противоречия и давая ощущение мира и покоя. Соединенные пальцы обеих рук направлены вверх - к Богу, к Космосу, к совершенству, обладающему истинной гармонией. Сложенные на уровне солнечного сплетения, руки гармонизируют мысли и способность продвигать вперед бизнес, на уровне сердца - помогут в любви и творчестве, на уровне шеи - придадут уверенности в собственных силах, на уровне лба - позволят разобраться в ситуации мудро и повернуть свою жизнь и судьбу в нужную сторону. Если же они сложены на макушке, значит, человек останется один на один с духовным миром.

Другой вариант молитвенной мудры выглядит как соединение ладоней с плотным переплетением всех пальцев. Отличие ее от предыдущей в том, что здесь пальцы направлены на человека, совершающего мудру. Внутренним усилием соединяются правая и левая половины, помогая избежать разлада с самим собой, своей верой, представлениями и реальностью.

Важным моментом конструкции данной мудры является доминирование правой или левой руки, которое определяется положением большого пальца. Тот, который наверху - главный и определяет, что практическую сторону жизни необходимо гармонизировать с эмоциональной, или наоборот.

Статьи по теме:

2 комментария на “Руки в молитве”

Если человек верит в то, что делает, то у него все получится где бы он руки не складывал.

Руки в молитве - эта мудра, которая всегда была в центре внимания великих художников. Например, «Руки молящегося» являются одним из самых знаменитых рисунков немецкого художника Альбрехта Дюрера.

Оставить комментарий

Как держать руки во время дуа?

Всевышний Аллах знает лучше

Вопросы по исламу

Мусульман ский календарь

Самое популярное

Рецепты Халяль

Наши проекты

При использовании материалов сайта активная ссылка на источник обязательна

Священный Коран на сайте цитируется по Переводу смыслов Э. Кулиева (2013 г.) Коран онлайн

Сложенные руки молитва

Следуем Сунне: как держать руки во время дуа?

Иудей признал, что Ислам – религия Ноя и Адама (видео)

Фрагмент телепередачи, в ходе которой иудейский священнослужитель на основе иудейской религиозной литературы говорит, что существует общая, естественная вера, имя которой Ислам

Правильное совершение истигфара (испрашивания прощения у Аллаха)

Перед тем, как приступить к истигфару, человек должен вспомнить величие Всевышнего Аллаха и выразить это через восхваления и возвеличивания, посредством слов «субханаллах», «альхамдулиллах», «Аллаху Акбар»

Как нужно восполнять (када) пост месяца Рамадан?

Как восполнить дни поста Рамадана, когда человек не постился по уважительной причине, либо нарушил свой пост непреднамеренно?

Как муж-мусульманин должен относиться к своей жене?

Брак является благословением Аллаха. В день никаха мужчина получает себе спутника жизни в лице красивой верной молодой девушки – невесты, которая становится его аманатом. Безусловно, в каждой семейной паре время от времени случаются разлады и непонимание, но вас никогда не должно покидать взаимоуважение и любовь, чтобы преодолеть разногласия. Не позволяйте шайтану радоваться из-за победы в результате этих недоразумений

Видео дня: как открываются двери Каабы

Признак того, что вы прошли испытание

В Коране Всевышний Аллах говорит: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых…» (2:155) Все мы проходим через «чистилище» испытаний, трудностей, но быть испытанным еще не значит пройти его. Почему?

Кого из ангелов Аллах создал самым первым?

Правда ли что ангел Джабраиль (мир ему) самый сильный и кого именно из ангелов Всевышний Аллах создал самым первым?

С этими людьми в Раю будет сам пророк (мир ему)

Аллах Всевышний говорит в Коране: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (аль-Бакара 2/216).

ПРАКТИКА МОЛИТВЕННОГО ИСЦЕЛЕНИЯ. Ч. 8

Александр НОВИКОВ дарит нам всем замечательную, искрометную, остроумную и полезную книгу об исцелении молитвой. Здесь не только описаны десятки случаев исцеления, но и предлагается способ, как овладеть этим методом. Автор убежден, что на это способен каждый из нас.

С любезного разрешения Александра Ефремовича предлагаем читателям газеты «ЗіД» отрывки из книги «Такая работа – целитель. Практика молитвенного исцеления».

Любые молитвенные действия, направленные на исцеление человека, можно предпринимать только после его консультации с врачом и, при необходимости, проведения соответствующего лечения. Молитвенное исцеление никоим образом не противоречит любым видам медицинской помощи, а только дополняет их, делая все виды процедур более действенными и физиологичными. Это касается как исцеления, так и самоисцеления молитвой. Молитвенное исцеление целесообразно применять тогда, когда медицинское вмешательство оказывается недостаточно эффективным или неэффективным вообще.

Исцеляющая молитва состоит из ряда последовательных действий, следующих одно за другим в предлагаемой ниже последовательности, и крайне желательно выполнять их спокойно и методично. Сначала молящийся удобно садится перед образом Спасителя, руки его находятся на коленях, и он начинает неспешно раскачиваться вперед-назад, постепенно углубляя свое дыхание.

При движении вперед делается выдох, при движении назад - вдох. Достаточно трудно в тексте объяснить это действие, но, условно, двигаясь назад, вы как бы совершаете вдох не только легкими, но и поверхностью спины.

Через непродолжительное время может появиться ощущение давления в висках, и это сигнал о прекращении этого действа. Затем нужно пальцами обеих рук провести от висков до подбородка, после чего ощущение сдавливания сразу проходит, и вы можете начинать молитву. Больной находится между молельщиком и иконой, лицом к молельщику и спиной к иконе. Вначале молящийся, осеняя себя крестом, произносит следующие слова:

Затем, молитвенно сложив руки, ладонью к ладони, обращается к Господу, с просьбой услышать его молитву и оказать помощь болящему.

«К Тебе обращаюсь, на Тебя уповаю, на Тебя надеюсь, Господи.

Услышь мою молитву, Великий и Правый.

Исцели боли и недуги сына (дочери) Твоего(Твоей) (имя).

Успокой его (ее) душу и укрепи его (ее) тело, отведи его(ее) грусти и печали, даруй ему(ей) здоровье и спокойствие, долголетие и радость жизни.

Спаси его(ее) и помилуй, Отец небесный,

Молю и умоляю Тебя об этом, Господи,

От всей души и сердца».

После этого, согнув руки в локтях перед собой и обратив их ладонями вверх, нужно прочитать «Отче наш».

«Отче наш, иже еси на небеси и в нас самих!

Да святится имя Твое,

да приидет Царствие Твое,

да будет воля Твоя, яко на небеси,

Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

И остави нам долги наши,

якоже и мы оставляем должникам своим.

И не остави нас во искушении,

но избави нас от всяческих напастей.

Ибо есть царствие Твое,

и сила Твоя, и слава Твоя,

Отца, и Сына, и Святого Духа,

Господи, помилуй, Господи, помилуй,

Господи, помилуй…(12 раз)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,

и ныне, и присно, и во веки веков.

При этом молящийся может ритмично покачиваться в темпе молитвы, произнося слова на выдохе при движении вперед, а вдох при движении в обратном направлении. После правильного выполнения этих молитв у вас может возникнуть ощущение жара в ладонях, пойти приятное покалывание и волны тепла по всему телу, и особенно по спине, появится состояние благости и восторга. Если это произошло, не пугайтесь - так и должно быть, теперь вы действительно готовы к лечебной молитве.

Чуть-чуть повернувшись корпусом влево, распрямленной ладонью, направленной концами пальцев на больного, чуть согнув безымянный палец и мизинец, делая движение вперед не менее нескольких сантиметров и особо ощущая средний палец правой руки, молящийся крестит больного, дистанционно прикасаясь к точке чуть выше межбровья, к точке чуть выше пупка и к двум точкам по обе стороны груди, которые обычно осеняются крестом во время молитвы. Это действие производится три-семь раз, по вашим ощущениям. При этом каждое дистанционное касание сопровождается словами:

«Святый Боже, Святый Крепкий,

Святый Единый, Святый Великий!»

После этого молящийся поворачивается ровно, прямо напротив больного, молитвенно складывает руки и произносит слова молитвы:

«Силою Твоею, Волею Твоею, Светом Твоим,

Господи, спаси и сохрани сына (дочь) Твоего

(Твою) (имя), исцели его (ее) боли и недуги,

успокой его (ее) душу и укрепи его (ее) тело,

даруй ему (ей) здоровье и спокойствие,

долголетие и всяческие радости,

спаси его (ее) и помилуй, Великий и Правый,

молю и умоляю Тебя об этом, Господи,

от всей души и сердца».

После этого следуют два крайне важных действия исцеляющей молитвы - крещение и вращение. Крещение во время лечебной молитвы - это дистанционное (на расстоянии нескольких сантиметров) прикосновение к коже человека, о здоровье которого вы молитесь, четыре раза - сверху, снизу, слева и справа - с точки зрения молящегося- вокруг места силы или больного места, несколько раз последовательно.

Каждое прикосновение производится с произнесением

слов: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Единый, Святый Великий».

Осознанная неканоничность последнего обращения, замена слова «бессмертный» на слово «великий» отнюдь не является изобретением автора: так обращаются, не сговариваясь между собою, большинство исцеляющих сельских бабок, и, очевидно, эта массовая интуитивная замена обусловлена другим гармоническим рядом произносимых звуков.

Следует иметь в виду, что места силы на пальцах находятся в центральных точках закручивания папиллярных линий подушечек пальцев, и желательно, чтобы во время молитвы эти точки были прямо над поверхностью обмаливаемого места. Данное действие не является способом выдачи или отбора какой-то энергии - это касание, нежное, как поглаживание ребенка, и в то же время достаточно ощутимое, с точки зрения молящегося.

К сожалению, я не могу найти более точных слов для описания этого действа, могу только добавить, что интуиция и опыт обычно помогают освоить его очень быстро.

Крещение производится средним пальцем правой руки с участием, по мере необходимости, указательного и безымянного. Опытные бабки или молельщики, не задумываясь, делают это всеми тремя пальцами, манипулируя ими так быстро, что порою, если приглядеться, это напоминает игру на музыкальном инструменте. Подчеркиваю, что это делается совершенно неосознанно и достигается только многолетним опытом. Обмаливание троеперстием не даст результата, так как в этом случае точки силы сомкнуты и закрывают друг друга.

Расстояние от пальцев молящегося до кожи больного во время крещения может меняться в достаточно широком диапазоне, от 10–12 см до непосредственного касания кожного покрова. Это зависит как от особенностей больного и молящегося, так и от физического состояния больного в данный момент времени. Обычно это расстояние ощущается как очень легкий теплый переход, своего рода граница, находящаяся прямо над человеческим телом. При минимальной тренировке это расстояние очень хорошо ощущается теми же точками пальцев, которыми производится обмаливание.

Вращение руки - это следующее за крещением вращение правой руки над больным местом или местом силы, против часовой стрелки с точки зрения молящегося. При этом действующими являются те же точки среднего и указательного пальцев, а при наличии опыта к ним добавляется и безымянный. Вращение осуществляется не быстро и не медленно, одновременно с чтением молитвы и в ее неспешном ритме.

Молитва произносится спокойно и полушепотом. Если молитва произносится про себя, действие неизбежно ускоряется, а этого делать не нужно. Именно поэтому бабок называют шептухами.

Я предпочитаю при вращении руки пользоваться словами

«Силою Твоею, волею Твоею, светом Твоим, Господи, спаси и сохрани сына Твоего (дочь Твою) (имя), успокой его (ее) душу и укрепи его (ее) тело, исцели его (ее) боли и недуги, пошли ему (ей) здоровье и спокойствие, долголетие и радость жизни, смилуйся над ним (ней), Великий и Правый, молю и умоляю Тебя, Господи, от всей души и сердца».

Эти слова совсем не являются догмой и могут быть заменены другими, достаточно ритмичными и благими, более подходящими именно для вас.

Цикл крещения и вращения над одним местом повторяется от трех до пяти раз. Если у вас появляется ощущение покалывания, онемения или другое нестандартное ощущение на кончиках пальцев, молитву над данным местом следует прекратить. Ширина захвата вращения определяется интуитивно, по вашему внутреннему побуждению, она может уменьшаться во время молитвы, а может и оставаться на том же уровне, но во всех случаях она должна быть чуть больше расстояния от центра обмаливаемого места до точек крещения и включать их в себя.

Лечебная молитва, кроме случаев экстренной помощи, всегда должна начинаться и заканчиваться над макушкой больного. Это просто, если у человека короткая стрижка и макушка легко определяется визуально. В подавляющем большинстве случаев эта точка определяется по ощущению тепла или легкого давления на кончиках пальцев, которыми производится обмаливание. Для определения местонахождения данной точки молящийся, перед тем, как начать крещение макушки, несколько раз проводит открытой ладонью над головой больного и точно определяет данную точку, из которой исходит главная энергетическая ось человека.

В процессе обмаливания ни в коем случае не следует делать резких движений - и в процессе крещения, и при вращении двигаться должны не пальцы, а вся рука, движения должны быть спокойными и плавными. Вы ничего не даете и не берете, вы только просите Господа направить в данное место благодать Его для помощи болящему.

Вторая обязательная точка обмаливания - это точка на два-три сантиметра выше пупка по срединной линии тела. Для обмаливания этой точки вы просите больного встать на расстоянии чуть больше одного метра напротив иконы, а сами присаживаетесь на

стульчик или табуретку справа от иконы, не заслоняя ее, лицом к больному. Обмаливание этой точки должно производиться над оголенной кожей больного. Точно так же, как и в случае определения точки над макушкой, молящий, во время первого обмаливания, несколько раз проводит открытой ладонью по срединной линии тела над пупком, точно определяя средним пальцем правой руки ее местонахождение.

Во время обмаливания этой точки в правильном, спокойном ритме многих людей начинает покачивать вперед и назад. Это свидетельствует только о некой слабости обмаливаемого в данный момент его жизни. Если амплитуда качания становится слишком большой, нужно, не прерывая молитву, левой рукой взять больного за правую руку, после чего покачивание прекратится. В очень редких случаях этого оказывается недостаточно. Тогда нужно попросить родственника или близкого человека больного, находящегося рядом, встать слева от больного и обнять его руками за плечи.

Затем можно приступать к молитве над местом силы, отвечающим за больное место или орган, в котором есть болезненные ощущения и который нуждается в помощи. И только после этого можно обмаливать больной орган или места проявленной боли. При заболевании одного из парных органов нужно обязательно обмаливать и второй орган (здоровый). Закончив молитву над больным местом, нужно еще один раз произвести крещение макушки и вращение руки над нею, после чего, безо всяких действий над человеком, просто молитвенно сложив руки, поблагодарить Господа за Его помощь. После этого производится намаливание воды

Наш сайт – это сокращенная версия популярной украинской медицинской газеты "Здоров"я і Довголіття". Из каждого номера газеты на сайте публикуется только один материал. Полную версию Вы можете читать, оформив подписку на печатное издание в любом почтовом отделении Украины (подписной индекс 90247 – на украинском языке и 37627 – на русском языке) или оформив подписку на электронную версию газеты.

Материалы сайта предоставляются в образовательных целях и не отменяют необходимость в профессиональной врачебной консультации.

Использование статей сайта возможно только при наличии прямой и активной ссылки на источник.