passio ) во имя . Но преимущественно же это наименование относится к тем святым, которые приняли мученическую кончину не за христианскую веру, в отличие от мучеников и великомучеников, возможно даже от своих близких и единоверцев — в силу их , . Соответственно, в данном случае подчёркивается особый характер их подвига — беззлобие, что является одними из заповедей . Так, в частности, нередко именуются святые мученики , святой , преподобный , живший в . В году последний российский император и его семья, по решению Уральского Совета в году, были канонизированы в лике страстотерпцев.

Кратко подвиг страстотерпчества можно определить как страдание за исполнение Заповедей Божьих ( и ), в отличие от — которое является страданием за свидетельство в (веры в ) во времена гонений и при попытках гонителей заставить отречься от веры (из Википедии).

Соответственно, в данном случае подчеркивается особый характер их подвига — беззлобие и непротивление врагам.

В 1928 году они были причислены к лику святых Катакомбной церкви.
В 1981 году они были прославлены Русской Зарубежной Церковью.
20 августа 2000 года они были причислены РПЦ к лику святых новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных.

День памяти: 4 (17) июля -- день расстрела.
Романовская иконография очень интересна в силу того, что еще не выработан единый канон написания их образов. Поэтому каждый иконописец творит так, как он считает нужным. Первыми стали западные иконописцы и именно за рубежом чаще всего можно найти иконы Романовых. Теперь же и в России почти в каждом храме есть своя икона, посвященная страстотерпцам-мученикам Романовым.

К святости членов царской семьи и их приближенных шли многие годы - их служение России выражалось в благих делах и милосердии. Так во время войны и дочерей Романовых и саму императрицу часто можно было увидеть в госпиталях и лазаретах, в приютах и богодельнях. Великая княгиня Елизавета Федоровна отказалась от мирской жизни в пользу помощи бедным и обездоленным. Их примеру следовало и ближайшее окружение.
СВ. ЦАРСТВЕННЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ
с иконой Божией Матери ДЕРЖАВНАЯ serafim-library.narod.ru
Икона святых Царственных Страстотерпцев, изготовлена сестрами Ново-Тихвинского женского монастыря по заказу Московского Кафедрального Богоявленского патриаршего собора.
Вторая икона аналогично. Автор Филипп Москвитин. Храм Святителя Николая Чудотворца в Бирюлево. Она мироточит
Очевидны две тенденции иконописцев: первая -- переодевать царскую семью в древнерусские одеяния 16-17 веков, и тогда иконы опознаются по усам Николая да количеству персон на доске. Больше ничем они не отличаются от прочих изображений каких угодно святых.

Вторая тенденция - оставить их в одежде начала ХХ века, причем подчас в военной форме и передниках медсестер. Но иконописцев, видимо, смущает получающаяся стилевая несообразность -- нимбы плохо сочетаются с кителями, поэтому чаще попадается первый вариант.

Икона с портретами семьи царственных мучеников

Икона "Святые царственные мученики"

икона святых царственных мучеников


Святые царственные мученики. Они все одеты в белое — белый цвет это символ того, что они в царствии небесном, обозначение нетварного света. В небесах над ними Державная икона Божьей Матери. Державная богоматерь — одна из официально «чудотворных» икон Богородицы собственно российского происхождения; была обретена, согласно донесению митрополита Московского Тихона, 2 марта 1917 года в подвале Вознесенской церкви Коломенского. На иконе — изображение Христа на коленях у Богородицы, в руках Девы — царские регалии, скипетр и держава. По мнению ряда православных, символическое значение явления иконы «Державная» состоит в том, что гибель конституционной монархии России послана народу в наказание, но сама Богородица хранит символы царской власти, что даёт надежду на покаяние и возрождение России и русского государства.

Иконографические образы царя-мученика Николая II
Образ Царя Николая II был написан в Америке в 1997 году, на восьмидесятой годовщине свершения кровавой революции в России. Написал его православный иконописец Павел Тихомиров для одной благотворительной организации. С иконы делались цветные литографии, а вырученные от их продажи средства направлялись на помощь нуждающимся в Россию... Эта икона мироточила во многих храмах

Икона "Святой мученик Николай в житиях"

МОЛИТВЫ Святым Царственным мученикам:

Благословен еси Господи Боже Отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твоя истинна и правы путие Твои, и вей Суды Твои истинни, и судьбы истинни сотворил еси по всем, яже навел еси на ны, яко согрешихом и беззаконновахом отступивше от Тебе, и прегрешихом во всех, и заповедей Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет, и предал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких - отступников, человеком неправедным и лукавнейшим паче всея земли.
И ныне несть нам отверсти уст, спуд и поношение быхом рабом Твоим и чтущим Тя. Не предаждь же нас до конца имени Твоего ради и не разори завета Твоего, и не остави милости Твоея от нас, яко, Владыко, умалихомся паче всех язык и есмы смирени по всей земли днесь, грех ради наших и несть во время сие начальника, пророка и вождя. И ныне возследуем всем сердцем и боимся Тебе и ищем лица Твоего, не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Твоей, и по множеству милости Твоея, и молитв ради Пречистыя Матери Твоея и всех святых Твоих, изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи, и да посрамятся вей являющий рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы и крепость их да сокрушится, и да разумеют вси, яко Ты еси Бог наш, един и славен по всей вселенной. Аминь.

Молитва святым Царственным страстотерпцам царю Николаю, царице Александре, цесаревичу Алексию, царевнам Ольге, Татиане, Марии и Анастасии

Что вы наречем, о святии страстотерпцы Царствении, Царю Николае, Царице Александро, Цесаревиче Алексие, Царевны Ольго, Татиано, Марие и Анастасие! Славы ангельския сподоби вас Христос Господь и нетленных венцев во Царствии Своем, наш же ум и язык недоумеет, како восхвалити вас по достоянию.
Молим вас с верою и любовию, помозите нам с терпением, благодарением, кротостию и смирением нести крест свой, надежду на Господа возлагающе и вся в руце Божии предающе. Научите нас чистоте и целомудрию сердечному, да, по глаголу апостола, всегда радуемся, непрестанно молимся, о всем благодарим. Согрейте сердца наша теплотою любве христианския. Болящия уврачуйте, юныя наставите, родители умудрите, скорбящим даруйте отраду, утешение и надежду, заблуждшия к вере и покаянию обратите. Защитите нас от козней лукаваго духа и от всякия клеветы, напасти и злобы.
Не оставите нас, заступления вашего просящих. Умолите Всемилостиваго Владыку и Пречистую Деву Богородицу Марию за державу Российскую! Да предстательством вашим укрепит Господь страну нашу, да ниспослет нам вся благопотребная к жизни сей и сподобит Царствия Небеснаго, идеже вкупе с вами и со всеми святыми земли Российския прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва царственным страстотерпцам
О, святый страстотерпче царю мучениче Николае! Господь тя избра помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем Церкве Православныя быти. Сего ради со страхом Божиим царское служение и о душах попечение совершал еси. Господь же, испытуя тя, яко Иова Многострадальнаго, попусти ти поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царства оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея, претерпев, и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину прием, Небеснаго Царства достигл еси, идеже наслаждаешися Вышния славы у Престола всех Царя, купно со святою супружницею твоею царицею Александрою и царственными чады Алексием, Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею. Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да простит Господь грех отступления народа нашего и подаст грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь и сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Материалы использованы с сайтов -

Казанский образ и судьба державы Росийской

«Богородица... Царям — слава, народу — крепость», — говорили в народе. Державной Заступницей становится Казанская икона Богородицы. Этим подтверждалась преемственность Руси от Византии, чьей «представительницей» всегда была икона Одигитрии. Столь велико становится почитание новой святыни Русской державы, Казанского образа Богородицы Одигитрии, что в 1580-е годы в службу явленной иконе включаются стихиры самой почитаемой на Руси иконы — Божией Матери Одигитрии.

Поклонение Казанскому образу Богородицы распространялось среди простого народа по всей России. Шествием «Казанской» на Запад и Восток утверждалась и укреплялась православная вера.

Список иконы Божией Матери, обретенной в Казани, многие века освящал царские покои. Перед этим святым образом молились поколения российских правителей, возносили благодарения, в трудные времена просили заступничества и покровительства.

Первая копия Казанской иконы Божией Матери появилась в стольном граде еще в XVI веке. Это был самый первый список с чудотворного образа, сделанный в год обретения святыни — в 1579 году. Архиепископ и градоначальники, изложив обстоятельства ее обретения, послали икону в 1579 г. к царю Ивану Васильевичу IV как документальное подтверждение Казанского чуда.

Иван Грозный придавал большое значение иконописанию, тем более что копию могли сделать довольно точной. Мы знаем из повествования Гермогена, что обретенная икона была замечательной сохранности. С другой стороны, в те времена было свое представление о «копии»: если речь шла об иконе, то не требовалось абсолютно точно воспроизводить оригинал. Речь шла, прежде всего, о правильности композиции. Каждая икона имеет свою строгую традицию: символ Казанской — особый поворот головы Богородицы и положение Богомладенца.

Царский список с Казанской иконы, вероятнее всего, находился в Крестовой (моленной) комнате царского дворца, где совершались утренние и вечерние молитвы, а иногда и церковные службы. Крестовая была хранилищем домашних святынь русских царей: крестов, икон от восприемников, родителей и сродников, ковчежцев со святыми мощами, списков с чудотворных икон, реликвий Святой Земли. Нижний ярус домашнего иконостаса Крестовой занимали особо чтимые образы Спасителя и Богородицы, иконы святых — небесных покровителей членов царской семьи, составлявшие их «моление». Вот в этом ярусе и стояла чудотворная икона.

Венчание царской четы в Казанском соборе, Санкт-Петербург

В службе Казанскому образу говорится: «Радуйся, радуйся, Богородице Одигитрие, всех и всегда наставляющи верных шествовати ко всякому пути спасительному» (Канон, песнь 7). Крестные ходы в дни празднования Казанскому образу совершались по тому же чину, что и прославленной иконе Богородицы Владимирской — главной святыне Русского государства династии Рюриковичей. Ни в чем ином так ярко не выразилось почитание Казанского образа русскими царями и императорами, как в организации столичных крестных ходов на «Казанские» праздники.

Большой крестный ход 22 октября (по старому «календарю») 1634 года во Введенский Златоверхий храм из Успенского собора Московского Кремля подробно описал европейский ученый Адам Олеарий. Процессию открывают продавцы свечей и подметальщики деревянного настила, устилавшие весь путь крестных ходов. Впереди хода — три хоругвеносца, за ними «61 поп в церковных облачениях», священнослужители, государевы и патриаршие певчие. Диаконы несут рипиды — «четырех херувимов на длинных палках» и фонарь. Известно, что для большого крестного хода выдавались: большая хоругвь, большой Корсунский крест, хрустальный и «писменой» кресты, образ Богородицы Петровской, «что чудотворец Петр писал», образы Московских митрополитов Петра и Ионы, образ «Моление о народе Пречистые Богородицы» (Богоматери Боголюбской с предстоящими в молении святыми), образ Илии Пророка и другие иконы, а также золотой воздвизальный крест на серебряном блюде, водосвятная чаша, четыре шандала, серебряный ковш и прочее, потребное для богослужения.

Под голубым балдахином шествует Патриарх, ведомый, по обычаю, диаконами под руки. За ним, под красным балдахином, сопровождаемый боярами и князьями, идет царь, за ним бояре. Ход замыкают несущие красное трон-кресло, под уздцы ведут лошадь и везут сани, запряженные двумя белыми лошадьми.

В «Чиновнике церковном» подтверждается, что в день иконы Казанской Богородицы «ходят в ход Владимерская большая икона, и все чудотворные иконы, и верхние все» (т.е. из верхних кремлевских дворцовых церквей). Чудотворные иконы были «градцкия и соборныя», т.е. из кремлевских соборов и из московских церквей. Среди «образов из сороков» носили иконы преподобного Варлаама Хутынского, царевича Димитрия, святителей Николая Чудотворца, Леонтия Ростовского, преподобного Сергия Радонежского и др. В «голове» хода Адам Олеарий насчитывает около двухсот человек. В ходе участвовало также множество молящихся.

Крестный ход в Московском Кремле

Первый большой крестный ход в Москве — из Кремля в новый Казанский собор состоялся уже через несколько дней после торжественного освящения храма 22 октября 1636 года. На площади «Пожар» была настелена мостовая из гладко струганных бревен шириной до семидесяти метров, протянувшаяся от Казанского собора до Лобного места, получившая позднее название Красного моста, или Красной площади.

По указу царя с 1660-1661 годов крестные ходы в Казанский собор в дни празднования Казанской иконы совершались по старому стилю 22 октября и 8 июля с хождениями «по градам» — городским стенам Кремля, Китая, Белого и Земляного городов: «а ход бывает по всем городам». Крестные ходы совершались «по всем городам» только в дни празднования Казанской иконы. Москва находилась под державным покровом Одигитрии Казанской.

По Кремлю и Китай-городу шли «от праздника», т.е. от Казанского собора, после литургии (впоследствии продолжительные ходы стали начинаться до литургии). По стенам Кремля направлялись к Спасским воротам, далее к Тайницким воротам. На кремлевских стенах Патриарх указал святить воду в трех местах: на Спасских вратах (это делал архимандрит Чудова монастыря), Тайницких (архимандрит подворья Кирилло-Белозерского монастыря) и у Троицких ворот на Каменном мосту через реку Неглинную, соединявшем Кремль с Воздвиженкой.

Красная площадь

На стены Китая всходили у Неглименских ворот, шли к башне, которую взяли первой при штурме Китай-города 22 октября 1612 года, и здесь святили воду. Ходы по Китай-городу начинались и от Москворецких ворот. По Белому городу и Скородому (Земляному городу) Патриархи отпускали крестные ходы с Лобного места. Главные «начальные» иконы шли с Лобного места в Казанский собор, а «меньшие и иные образы из сороков» были отделяемы для крестных ходов по стенам городов. На стены Белого города всходили у Сретенских ворот и шли направо (до Китай-города) и налево. По Скородому направлялись в разные стороны от Петровских ворот. Цари и Патриархи ходили по Кремлю-городу и Китаю. Царь Алексей Михайлович бывал неизменно, за редким исключением, в дни празднования иконы в Казанском соборе, часто посещая его с царицей и детьми в другие дни и участвовал в хождениях по стенам. Существовала особая роспись с подробными указаниями, кому из белых и черных «властей» и протопопов куда идти и где кропить на стенах святой водой, составленная ключарями Успенского собора Московского Кремля.

При крестных ходах освящалась вся Москва. 22 октября 1667 и 1668 годов в процессии вместе с Патриархом Московским Иоасафом II участвовал Патриарх Антиохийский Макарий. На Лобном месте Евангелие читалось на греческом и славянском языках, оба Патриарха осеняли народ двумя иконами Богородицы Казанской, «что были в ходу от государя сверху» (т.е. из дворцовых церквей).

По Учреждению о крестных ходах в Москве, составленному в 1800 году митрополитом Московским Платоном, только в день Богоявления при шествии на Москву-реку I и на два праздника Казанской иконы (8/21 июля и 22 октября/4 ноя-бря) на ходы назначались «все сорока», на все остальные — выборочно. Митрополит Московский Филарет (Дроздов) так наставлял христиан, совершающих крестные хождения: «Когда вступаешь в крестный ход, помышляй, что идешь под предводительством святых, которых иконы в нем шествуют, и приближаешься к Самому Господу, поколику I немощи нашей возможно. Святыня земная знаменует и призывает святыню небесную. Присутствие Креста Господня и святых икон и кро-пление освященною водою очищает воздух и землю от наших греховных нечистот, удаляет темные силы и приближает светлыя. Пользуйся сею помощию для твоей веры и молитвы и не делай ее бесполезною для тебя твоим нерадением. Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним свою молитву, а если по отдалению не слышишь, призывай в себе Господа, Божию Матерь и святых Его известным тебе образом молитвы... Не беда, если отстанешь телом, не отставай от святыни духом».

Царская Казанская икона Божией Матери — наиболее загадочная и наименее изученная из важнейших чудотворных списков. Божественный Покров российских царей — Рюриковичей и Романовых, как и многие древние иконы царского дома, оказался утрачен...

Царское почитание святыни

Иван Грозный (1547—1584)

Для царя-завоевателя явление Богородицы на новых русских землях стало настоящим знамением. произошло в день празднования , именно к Богородице молитвенно обращался Иван Васильевич перед походом. Явление чудотворного образа стало свидетельством духовной победы, знаком настоящего присоединения земель. Царским ответом этому событию было высочайшее повеление о построении на месте явления иконы церкви во имя Пресвятой Богородицы и женского монастыря. Грозный сделал для устроения обители значительное пожертвование из своей собственной казны.

Феодор Иоаннович (1584—1598)

Сын Ивана Грозного, царь Феодор Иоаннович почитал Казанский образ не менее своего отца. Он воспринимал чудотворный образ как символ единства российских земель, символ небесного покровительства державной власти. Немало уединенных часов провел царь в молитвах перед светлым образом.

В 1594 году по его указу «приступлено было к сооружению, взамен прежнего деревянного, каменного храма во имя Святой иконы Казанской Божией Матери, с приделами во имя Успения Пресвятой Богородицы и Святого Александра Невского».

Церковь эта была освящена в октябре 1595 года митрополитом Гермогеном. Тогда же был значительно расширен Казанский Богородицкий монастырь: увеличен штат инокинь до 64, храмы обители получили новые богатые иконы, ризы и церковную утварь. Первоявленный образ чудотворной Казанской обложен золотом, драгоценными камнями и жемчугом из царских сокровищ.

В период смены династий Казанская через свой Московский образ спасла всю Россию от лжецарей, приведя под своим покровом новую династию — Романовых.

Почитание Казанской иконы Божией Матери династией Романовых

Икону Казанской Богородицы Романовы почитали еще до Смутного времени. Мать будущего царя Михаила, старица Марфа Ивановна, благословила Казанским обра-зом своего малолетнего сына перед отправлением, по воле царя Бориса Годунова, в ссылку в Заонежский погост Толвуй и затем в Челмуж. Икона Богородицы Казанской стала «путевой» царя Михаила Феодоровича (ныне она хранится в Ко-стромском музее-заповеднике). Казанская икона относится к типу Одигитрии; на Руси наименование этого образа Богородицы переводили как Путеводительница, Наставница, Помощница. Казанская икона Божией Матери стала помощницей и путеводительницей первого из новых царей — 16-летнего Михаила.

Казанский собор, Санкт-Петербург

С установления на Руси династии Романовых Казанская икона Пресвятой Богородицы стала почитаться как государственная святыня, спасшая Русь от смуты и латинства. Икона Казанской Богородицы почиталась родом Романовых с первого царя Михаила до последнего святого царя-страстотерпца Николая II как государственная святыня, Державная Заступница, простирающая Свой покров над всей Россией.

Цари дома Романовых почитали Казанскую икону как свою особую покровительницу и относились к ней как к семейной святыне.

Михаил Феодорович (1613-1645)

В неделю Православия 21 февраля 1613 года всенародно Земским Собором на Руси был избран Государь новой царской династии Михаил Феодорович Романов. В воскресный день 11 июля 1613 года митрополит Казанский и Свияжский Ефрем венчал на царство в Успенском соборе Московского Кремля юного Михаила. При венчании царским венцом скипетр и яблоко (державу) держали герои ополчения: боярин князь Димитрий Тимофеевич Трубецкой и князь Димитрий Михайлович Пожарский.

Призвание Михаила Федоровича Романова на царство

При вступлении на престол Михаила Феодоровича Россия находилась в бедственном состоянии. У царя вначале не было дворца, в казне не было ни денег, ни оружия; в то же время на Русской земле находились неприятели: в Новгороде — шведы, в Смоленской области — поляки. Чтобы успокоить царство после Смутного времени, молодой царь был вынужден сделать большие уступки внешним врагам: шведы получили земли до восточных берегов озер Ладожского и Чудского, так что русские с этих пор были гораздо более отдалены от Балтийского моря, чем во времена господства Ливонского ордена; Польше пришлось уступить Смоленскую область.

В феврале 1626 года царь Михаил Феодорович сочетался браком с Евдокией Лукиановной Стрешневой. Перед венчанием Патриарх Филарет благословил сына образом Богородицы Корсунской, а мать, великая государыня инокиня Марфа Ивановна, — образом Богородицы Одигитрии, обложенным «чеканом с каменьем». В иллюстрированном «Описании в лицах», рассказывающем о бракосочетании царя, старица Марфа благословляет Михаила в Вознесенском Кремлевском монастыре, где она жила, Казанской иконой, скорее всего, — царским списком. На стенах Золотой и Грановитой палат в миниатюрах «Описания» — несколько изображений икон Казанской Богородицы.

Особое почитание Казанской иконы Божией Матери относится ко времени царствования Михаила Феодоровича. Видимо, это совсем не случайно: люди сохраняли еще живую память об образе, выведшем Россию из многолетней братоубийственной бойни, для них события Смутного времени были еще живой историей. В восприятии русского народа Казанская икона уже спасла, а затем и постоянно оберегала от погибели не только страну, но и ее жителей. В качестве примера можно привести «Повесть о Савве Грудцыне», герой которой, современник Михаила Феодоровича, был избавлен от договора, подписанного с дьяволом, только по молитве перед Казанским образом в Москве. Примечательно, что свидетелем этого чуда был сам царь.

«Царь же Михаил Феодорович всеа Русии и мать его, великая старица инока Марфа Ивановна, начата к тому образу веру держати велику и повелеша праздновати дважды в год и ход уставиша со кресты: первое празднество и ход со кресты — июля в 8 день святого великомученика Прокопия в той день, како явилася Пречистая Богородица во граде в Казани, а другое празднество — месяца октября в 22 день на память иже во святых отца нашего Аверкия Ерапольсково чудотворца, како очистися Московское государство». Праздник 22 октября стал днем освобождения России.

Празднества 22 октября и 8 июля (ныне эти даты приходятся на 4 ноября и 22 июля) были очень торжественны. Описание церковных служб и крестных ходов «к Пречистой Казанской на Устретеньскую» (во Введенскую церковь на Сретенке) дает «Сказание действенных чинов» Успенского собора Московского Кремля. Царь Михаил Феодорович ехал к вечерне и молебну во Введенскую церковь. Здесь все молились перед чудотворной московской Казанской иконой-освободительницей. В Успенском Кремлевском соборе обычно в присутствии Патриарха Филарета слу-жилась великая вечерня с литиею, впоследствии — всенощная. По окончании вечерни в центре храма перед иконой Богородицы Казанской соборно совершался молебен. На соборном молебне служащие и народ стояли со свечами. Утреня служилась с полиелеем. На величание выходил Патриарх, свечи к величанию присылались из царского дворца. Крестные ходы в дни празднования Казанскому образу совершались по тому же чину, что и прославленной иконе Богородицы Владимирской — главной святыне Русского государства и династии Рюриковичей. Так необыкновенно велико было почитание новой святыни Русской державы — Казанского образа Богородицы Одигитрии уже при первом царе династии Романовых.

Казанский собор на Красной Площади

Общегосударственной святыней, «палладиумом царского дома Романовых, защитницей столицы царства и охранительницей трона» икона сделалась к 1636 году, когда на Красной площади Москвы был построен каменный Казанский собор. Он был одним из немногих в то время храмов на Руси, посвященных этому образу, но сразу же занял второе место в иерархии столичных храмов. Собор возводили на средства царской семьи, которая, как свидетельствует «Новый летописец», «начаша к тому образу веру держати велию и повелеша празновати дважды в год и ход уставиша со кресты». Так почитание образа все более соединялось для царя Миха-ила Феодоровича и его семьи с восприятием Казанской иконы как символа покровительства Богоматери не только Российскому государству, но и особо их семье - новой царской династии. Это личностное отношение, крепнущую веру и почитание образа можно считать главными источниками создания все новых и новых храмов сначала в Москве, а затем и по всей России.

Новый храм в любимом царском дворцовом селе Коломенском освятили во имя Казанской иконы. В Архангельском соборе Московского Кремля, в надгробном иконостасе у погребений первых царей династии Романовых помещалась Казанская икона Богородицы, которая первоначально была «гробовой» царя Михаила Феодоровича и находилась в киоте над местом его погребения.

Алексей Михайлович (1645-1676)

Общерусское празднование Казанской иконе было установлено в 1649 году царем Алексеем Михайловичем. Алексей Михайлович — сын и преемник Михаила Феодоровича, вступил на престол 16 лет.

Царь Алексей, так же как его отец — первый государь династии Романовых Михаил Феодорович и дед — Патриарх Филарет (Феодор Никитич Романов), почитал Казанскую икону Богородицы как покровительницу рода Романовых и государственную святыню.

Алексей Михайлович был любим народом так, как ни один из царей московских. Его восхваляли за кротость, почему в числе титулов его и находилось прозвание Тишайший. Он отличался также благочестием и строго соблюдал посты, причем Великим постом четыре дня в неделю употреблял только черный хлеб с солью или огурцом и только два дня в течение всего поста ел рыбу. К нищим Алексей Михайлович был сострадателен, в мясопустную неделю приглашал их во дворец и обедал с ними вместе. В большие праздничные дни царь посещал тюрьмы и раз-давал заключенным деньги, пироги и т.д. Он любил принимать участие в церковных обрядах и торжествах, отправляемых Церковью, и являлся на них, окруженный пышностью. Особенной торжественностью отличался обряд шествия Патриарха на осле (коне) в Вербное Воскресенье, совершаемый в воспоминание входа Господа в Иерусалим; при этом обряде царь вел осла за повод.

Ежедневные молитвы его перед Казанской царской иконой Божией Матери даровали долгожданное чудо — рождение наследника престола. В 1649 году по указу царя Алексея Михайловича местный московский (и казанский) праздник в честь Казанской иконы Божией Матери становится общероссийским. Поводом к этому указу послужило рождение во время всенощной службы на 22 октября (по старому стилю) наследника, царевича Дмитрия Алексеевича. Этот день, 22 октября, стал большим праздником Русской Церкви.

Это радостное для царя событие было приписано им милости Матери Божией, и с этого времени Алексей Михайлович начинает смотреть на Московскую икону Казанской Богородицы не только как на избавительницу России от нашествия иноземцев и внутренней смуты, но и как на личную Покровительницу. Этот взгляд был унаследован и последующими царями из дома Романовых, и царский Казанский образ остается с ними до последнего дня существования их династии.

В дни празднования (8/21 июля и 22 октября/4 ноября) Казанскому образу Богородицы в Москве совершались торжественные службы. В Казанском соборе на Красной площади Патриарху Никону за всенощной сослужили более двадцати человек. Патриарх в греческом облачении на литии читал молитву на благословение хлебов. Как и царь Алексей Михайлович, Патриарх Никон был почитателем Казанской Одигитрии. В 1653 году из Чудова монастыря в Успенский собор Московского Кремля были перенесены останки Патриарха-мученика Гермогена — «самовидца» явленной в 1579 году в Казани святыни.

В семье Романовых, кроме основного Казанского образа, было и определенное число других копий старинной иконы. На «семейной» иконе царя, написанной после рождения царской дочери Евдокии и ставшей одной из реликвий Алексея Михайловича, центральное место занимало изображение Казанской иконы Богородицы. Чудотворный образ окружают изображения святых покровителей семьи и преподобного Сергия Радонежского. Заступничество Богородицы за Русскую землю и предстательство за царский род — главная духовная идея этой иконы.

В царствование Алексея Михайловича, как некогда Одигитрия Константинопольская, Казанская икона стала охранительницей столицы России — Москвы.

Иван (Иоанн) V Алексеевич (1682—1696)

Царская Казанская икона очень редко упоминается в официальных документах. Редким исключением можно считать архивную запись о том, что в 1687 году для царя Иоанна Алексеевича, брата и соправителя Петра I, Михаил Милютин «сделал киот к Царскому образу Богородицы Казанской».

Петр I (1689-1725)

«Великий император, богочтец и хранитель уставов церковных и веры содержатель твердый», сын царя Алексея Михайловича, особенно благоговейно относился к чудотворной Казанской иконе, которая сопровождала его в постоянных походах.

Петр Великий стал первым из русских царей, кто посетил место обретения Казанского образа и приложился к первоявленной иконе на месте ее явления. По сохранившимся походным журналам Петра I можно проследить его водный путь из Москвы к Казани, куда император со свитой прибыл в 1722 году во время персидского похода. 3 июня 1722 года Петр I прибыл в город, где «при въезде Его Величества палили из пушек со всего города, и слушал литургию в соборной церкви». Затем он посетил митрополита, «оттуда был в монастыре Девичьем, где чудотворный образ Явления Казанской Богородицы».

Петропавловский собор, построенный в память о посещении Петром I г. Казани

Характеризует Петра Великого и его отношение к чудотворному Казанскому образу история заступничества за Петербугский список святой иконы, записанный его современником. «На Петербургском острове церковь деревянная во имя пресвятой Богородицы Казанской и образ Богоматери украшен. И весьма полюбился оклад бывшему тогда архимандриту невского монастыря Феодосию, потом был архиепископ Новгородский; приехав в церковь Казанскую для осмотру порядка церковного, при том выговорил, что образ Богородицы низко в иконостасе стоит, всякие люди к нему прикасаются; велел ее взять и отвезти в Невский монастырь; не по многом времени ризу ободрав, велел поставить во святых воротах того ж монастыря. И уведомились о том прихожане той церкви, в великой печали и сетовании были.

У той же церкви был прихожанин, типографии директор, и у его величества в знаемости и в милости, Михайло Петрович Аврамов, весьма о том соболезновал и взял смелость просить его величество... и на то его величество ничего не сказал. И по времени был съезд в викториальный день на Почтовом дворе, в том присутствии были и священные персоны, в первых Стефан Рязанский, Феофан Скопский, Феофилакт Тверской. Его величество всех потчевал разными винами, и, придя к столу, где архиереи сидят, сел на стуле и завел речь: «Батюшка, скажи мне, что значит образ чудотворный и не чудотворный? Написание едино». На то преосвященный говорил: «Ваше Величество, мы по милости вашей пожалованы и подвеселились, ответствовать от Святого Писания не можем», — и тем окончил речь.

Взглянул сурово на денщика: «Какая у тебя шляпа и чья?». Денщик объявил, что государева. Потом с великим сердцем сказал денщику: «Как ты, детина негодный, неучтивец, великого государя шляпа, которую на голове государь носит, а ты под плечо мнешь. Да где ж та шляпа, которая на голове была и в баталии Полтавской прострелена пулею?» И на оное денщик сказал, что та шляпа в Казенной хранится. И по изречении того стал говорить: «Всемилостивейший государь, самая истина показала довод ясный: шляпа, которую денщик ваш под плечом держит, но и та шляпа, которая хранится в Казенной, одной шерсти и дела рук человеческих, но великую разнь имеет: что она на таком великом человеке была на голове и пулею пробита, за то она против прочих шляп и хранится в почтении; и непременно тому образ и написание на доске, и краски те же, но в том Господь прославляет за усердную веру обещателя написать и писателя благочестивого, в том и прославляется чудотворением от образа написанного». На следующий день его величество Петр I послал денщика Семена Баклановского в Невский монастырь к архимандриту и велел ему сказать со гневом, чтоб он образ и с тем же окладом поставил в церкви Казанской Богородицы и по тому именному приказанию и принесен и поставлен».

При перенесении столицы в Петербург, в город на Неве был привезен один из старинных образов — список Казанской иконы Божией Матери, которая теперь светом своим освящала молодую столицу, а через нее и все Отечество.

Анна Иоанновна (1730-1740)

Российские императрицы особенно часто обращались с молитвами к Богородице, почитали Казанскую икону...

В царствование преемницы Петра — государыни Анны Иоанновны в 1736 году ее личным повелением на Адмиралтейской стороне в Санкт-Петербурге была возведена каменная церковь «во именование Казанские пресвятыя Богородицы», куда был перенесен чудотворный Казанский образ.

Екатерина II (1762—1796)

Екатерина II на ступенях Казанского собора,
приветствуемая духовенством в день воцарения 28 июня 1762 г.

Известно особое отношение к Казанской святыне императрицы Екатерины II, которая украсила венец первоявленной иконы Богоматери бриллиантовой короной. А вот еще один исторический факт: после переворота в июне 1762 года, приведшего ее к власти, гвардия и толпы восторженного народа присягали новой императрице именно возле Казанского собора.

Павел I (1796—1801)

В конце XVIII века император Павел I включил 4 ноября, праздник осенней Казанской, в число табельных, т.е. неприсутственных дней Российской империи.

Александр I (1801-1825)

В царских палатах Москвы находись и другие, такие же древние, как царский, или более поздние списки Казанской иконы. Государь Александр I ценил древнее иконное письмо, ему часто дарили Казанские образы. Одним из украшений его домашнего иконостаса стала икона невьянского письма, авторства одного из династии иконописцев Богатыревых, который «лично имел счастье поднесть своей работы икону Казанской Божией Матери Государю Александру I и удостоиться награды, получить золотые часы...».

Николай II (1894—1917)

Николай II, прославленный в лике святых Русской Православной Церковью как страстотерпец, был, пожалуй, самым религиозным из Романовых, правивших в России в XIX веке. Идеалом для него был царь Алексей Михайлович, его предок, пожалуй, одна из самых светлых личностей среди наших государей.

Отношение Николая II к Казанскому образу можно продемонстрировать на нескольких примерах из его недолгой жизни и мученической кончины. Одна из главных реликвий семьи последнего Российского императора — венчальная икона Николая II и Александры Феодоровны, работы легендарного Карла Фаберже, представляла собой триптих из позолоченного серебра с миниатюрами Благовещения, Спасителя и Казанской иконой Божией Матери в окружении небесных покровителей царской семьи - святого Николая и святой Александры и ликов четырех Апостолов. Украшенная рубинами, изумрудами, сапфирами, турмалинами, гранатами икона была преподнесена венценосной паре сестрой будущей императрицы, Великой княгиней Елисаветой Феодоровной.

В начале Первой мировой войны Николай II решается последовать примеру своего великого предка — императора Александра I, и перед Богом принимает обязательство: не заключать мира, пока хоть один вражеский солдат остается на Русской земле, не падать духом перед испытаниями, вести войну до победы. 2 августа 1914 года после великолепной, торжественной службы в Зимнем Дворце Его Величество клянется на Евангелии перед иконой Казанской Божией Матери. Так чудотворная икона вновь стала свидетельницей хода великой русской истории. Теперь император скорее бы принял смерть, нежели изменил бы своему слову...

Общеизвестно, что все Романовы так или иначе осознавали роль чудотворной Казанской иконы Божией Матери не только в судьбе России, но и в судьбе своего императорского дома. Сопоставляя исторические факты, можно сделать вывод о том, что святые представители Романовых молитвенно прозревали трагическую взаимосвязь гибели чудотворного образа и грядущую гибель императорского дома. Царская икона после расправы над семьей императора Николая II исчезает. Сегодня она, как и многие другие чудотворные Казанские списки, сокрыта от нас...

Известно, что в Ипатьевском доме, где совершилась чудовищная расправа над царской семьей, среди личных икон Николая II была обнаружена Казанская икона Божией Матери. Заступница Державная и в скорбные дни испытаний была опорой последних представителей царствующей династии.

Почитание Казанской иконы представителями семейства Романовых

Не только государи из династии Романовых выделяли своим особым вниманием Казанский образ Пресвятой Богородицы среди других богородичных икон. Приведем лишь несколько фактов почитания святой иконы представителями державной фамилии.

Патриарх Московский и всея Руси Филарет — хранитель преданий святой Апостольской Церкви и истинной святой православной веры, ставший по Промыслу Божию во главе Русского государства вместе с сыном Михаилом Феодоровичем, глубоко почитал, как и его предшественник Патриарх Ермоген, Казанскую икону — Заступницу Русской державы и православной веры. По его завещанию, у изголовья гроба Патриарха Филарета в Успенском соборе Московского Кремля был размещен обложенный серебром образ Казанской Богородицы.

В середине второй половины XVII века писалось множество Казанских икон как патриаршими иконописцами, так и государевыми изографами Оружейной палаты. Царский иконописец Никита Павловец написал в 1675 году в поднос государю Алексею Михайловичу пядничный Казанский образ. Для царицы Марии Ильиничны в 1667 году знаменитый царский иконописец Гурий Никитин создал «складни кипарисные» с Казанской иконой в центре. В хоромы к царице Наталии Кирилловне выдающийся царский изограф Симон Ушаков в 1674 и 1676 годах написал две иконы Богородицы Казанской.

Знаменитая чудотворная Петербургская Казанская икона Божией Матери выполнена по заказу вдовствующей царицы Параскевы Феодоровны Романовой, супруги царя Иоанна Алексеевича — брата и соправителя Петра I.

Причисленный к лику новомучеников российских князь Иоанн Константинович был почетным покровителем братства Казанской иконы Божией Матери.

В год празднования трехсотлетия царствования дома Романовых в Казани, на месте обретения первоявленной Казанской иконы, будущей преподобномученицей Великой княгиней Елисаветой Феодоровной был освящен построенный ее заботами и трудами пещерный храм и часовня. Это создание храма было попыткой воспротивиться совершившемуся святотатству, исчезновению первоявленной иконы в 1904 году, гибельному для Императорского дома, гибельному для России...

Преемники власти и образ Державной Заступницы

В современном Московском Кремле при реконструкции бывшего здания Сената, ныне служащего резиденцией Президента РФ, была оборудована небольшая молитвенная комната с престолом в честь Казанской иконы Божией Матери. В иконостасе — семь янтарных икон в технике флорентийской мозаики, созданных реставраторами Янтарной комнаты. Так продолжаются православные традиции...

Полное собрание и описание: молитва царской семье романовы для духовной жизни верующего человека.

Молитва Царственным Страстотерпцам Николаю, Александре, Алексию, Марии, Ольге, Татьяне и Анастасии

Память: Память в воскресный день 25 января / 7 февраля, либо в ближайший воскресный день, предшествующий или последующий 25 января (Новомученики и исповедники Российские), Третья неделя по Пятидесятнице (Собор Петербургских святых), 4 / 17 июля

Семья Царственных Страстотерпцев: император Николай, императрица Александра, царевны Мария, Ольга, Татьяна и Анастасия и царевич Алексей – удивительная и благочестивая семья, которая смогла достойно и мужественно пронести свой "ипатьевский" крест. Им молятся о семейном благополучии, любви между супругами, о правильном воспитании детей, о сохранении целомудрия и чистоты, о доброй невесте или женихе. Царственную семью просят о молитвенной помощи в болезнях, скорбях, гонениях, заточении.

Царственные Страстотерпцы: император Николай, императрица Александра, царевны Мария, Ольга, Татьяна и Анастасия и царевич Алексей. Икона

Тропарь первый Царственным Страстотерпцам, глас 4

Днесь, благовернии людие, светло почтим седмерицу честную царственных страстотерпец, Христову едину домашнюю Церковь: Николая и Александру, Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Тии бо, уз и страданий многоразличных не убоявшеся, от богоборных смерть и поругание телес прияша и дерзновение ко Господу в молитве улучиша. Сего ради к ним с любовию возопиим: о святии страстотерпцы, гласу покаяния и стенанию народа нашего вонмите, землю Российскую в любви к Православию утвердите, от междоусобныя брани сохраните, мир мирови у Бога испросите и душам нашим велию милость.

Кондак первый Царственным Страстотерпцам, глас 8

Избраннии Царем царствующих и Господем господствующих от рода царей Российских, благовернии мученицы, муки душевныя и смерть телесную за Христа приимшии и венцы Небесными увенчавшиися, к вам, яко покровителем нашим милостивым, с любовию благодарне вопием: радуйтеся, царственнии страстотерпцы, за Русь Святую пред Богом усерднии молитвенницы.

Тропарь второй Царственным Страстотерпцам, глас 5

Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, страстотерпче великий Боговенчанный царю Николае, сего ради мученическим венцем на небесех, венча тя с царицею и чады и слуги твоими Христос Бог, Егоже моли помиловати страну Российскую и спасти души наша.

Кондак второй Царственным Страстотерпцам, глас 6

Надежда царя мученика с царицею и чады и слуги укрепи, и к Твоей любви окрыли, будущий им покой предвозвестивши, тех молитвами, Господи, помилуй нас.

Величание Царственных страстотерпцев

Величаем вас, святии царственнии страстотерпцы, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.

Молитва первая Царственным Страстотерпцам

О, святая седмерице, царственнии страстотерпцы, Николае, Александро, Алексие, Марие, Ольго, Татиано и Анастасие!

Вы, союзом любве Христовы связуеми, дом ваш, яко малую церковь, благочестно устроили есте и смирением себе посреде земнаго величия украсили есте. В годину же братоубийственныя брани и гонений безбожных во отечестве нашем, все упование на Бога возложивше, образ терпения и страдания всей земли Российстей явили есте и, молящеся о мучителех, клевету, узы и изгнание, глумление, насмеяние и оболгание, убиение и телес поругание мужественне претерпели есте. Сего ради от земнаго царствия к Небесному прешли есте и теплии ходатаи о нас явилися есте.

О, святии угодницы Божии! Молитеся о нас Богу, да Церковь в единомыслии и твердей вере соблюдет, страну нашу миром и благоденствием оградит и от междоусобныя брани и разделения избавит, власть предержащую умудрит, воинство мужеством украсит, народ от разорения сохранит, супруги христианския в верности и любви укрепит, чада в благочестии и послушании возрастит, и вся ны купно с вами сподобит воспевати Пречестное и Великолепое имя Живоначальныя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь страстотерпцу царю Николаю, глас 5

Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, страстотерпче великий Боговенчанный Царю Николае. Сего ради мученическим венцем на небесех венча тя с Царицею, чады и слуги твоими Христос Бог. Его же моли помиловати страну Российскую и спасти души наша.

Кондак страстотерпцу царю Николаю, глас 3

Мирликийскому предстателю подражатель, благоверный Царю Николае Вторый чудотворец показался еси. Христово бо Евангелие исполнив, положил еси душу твою за люди твоя и спасл еси неповинныя, паче же повинныя от смерти. Сих ради мученическою кровию освятился еси, яко великомученик Церкви Христовы.

Молитва первая страстотерпцу царю Николаю

О, святый страстотерпче царю мучениче Николае! Господь тя избра помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем Церкве Православныя быти. Сего ради со страхом Божиим царское служение и о душах попечение совершал еси. Господь же, испытуя тя, яко Иова Многострадальнаго, попусти ти поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царства оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея, претерпев, и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину приемь, Небеснаго Царства достигл еси, идеже наслаждаешися Вышния славы у Престола всех Царя, купно со святою супружницею твоею царицею Александрою и царственными чады Алексием, Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею. Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да простит Господь грех отступления народа нашего и подаст грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь и сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая страстотерпцу царю Николаю

О святый великий Российский Царю и страстотерпче Николае! Вонми гласу моления нашего и вознеси ко Престолу всевидящаго Господа стенания и воздыхания народа Русскаго, некогда богоизбраннаго и благословеннаго, ныне же падшаго и от Бога отступившаго. Разреши клятвопреступление, доселе тяготеющее над народом Русским. Тяжко бо согрешихом, отступивше от Царя Небеснаго, оставльше веру православную на попрание нечестивых, преступльше клятву соборную и не возбранивше убиению твоему, Семьи твоея и верных слуг твоих.

Не бо послушахом повеления Господня: "Не прикасайтеся помазанным Моим" паки же Давиду глаголющу: "Иже прострет руку на Помазанника Господня, не Господь ли поразит его?" И се ныне достойная по делом нашим приемлем, тяготеет бо даже до дне сего на нас грех царския крови пролития.

Имаши бо, Царю Николае, дерзновение велие, ты бо кровь свою пролиял еси за народ свой, и душу положил еси не токмо за други, но и за враги своя. Сего ради предстоиши ныне в Невечернем Свете Царю Славы, яко верный слуга Его. Буди нам ходатай и заступник, и охранитель. Не отвратися от нас, и не остави нас на попрание нечестивых. Даруй нам силы на покаяние, и правосудие Божие приклони на милосердие, да не погубит нас до конца Господь, но да вся простит и милостивно помилует, и спасет землю Русскую и народ ея. Да избавит же Отечество наше от постигших бед и напастей, возродит веру и благочестие, восставит же престол Царей православных, еже сбытися пророчествам угодников Божиих. И да прославят люди Русские по всей вселенней всехвальное имя Господне и верно послужат Ему до скончания века, воспевая славу Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Величание страстотерпцу царю Николаю

Величаем тя, страстотерпче святый Царю Николае, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.

Акафист Царственным Страстотерпцам:

Канон Царственным Страстотерпцам:

Житийная и научно-историческая литература о страстотерпцах императоре Николае, императрице Александре, царевиче Алексие, царевнах Марии, Ольге, Татьяне и Анастасии:

• Благоверный царь Николай Александрович и его семья – Московские епархиальные ведомости
• Мифы о святом Царе-Страстотерпце Николае II – Юлия Комлева
• Императрица Александра Федоровна: ее любовь найдет еще отклик – Андрей Мановцев
• Кто убил Государя? – диакон Владимир Василик
• Чтобы правильно понимать царя Николая II, надо быть православным . Ответы православного англичанина на недоуменные вопросы о святом императоре Николае II – протоиерей Андрей Филипс
• Религиозно-мистический смысл убиения царской семьи – архиепископ Аверкий Таушев

Читать другие молитвы раздела "Православный молитвослов"

Читайте также:

© Миссионерско-апологетический проект "К Истине", 2004 – 2017

При использовании наших оригинальных материалов просим указывать ссылку:

Православные молитвы ☦

5 сильных молитв царю страстотерпцу Николаю II

Молитва святому царю Николаю II о помощи в болезнях

«О, святый страстотерпче Царю Мучениче Николае, ты еси отец чадолюбивый народа твоего, всепрощающее и милостивое сердце от нас, многогрешных, не отвративый, любовию Христовою нас покрывый до последния капли царственныя твоея крове. Предстательством твоим перед Господом сохраняеми есм даже доныне. Вемы, яко слышиши нас в скорбех наших и болезнех, и ходатайством твоим услышит нас и Царь Небесный и подаст прощение множества грехов наших. О молитвенниче о державе Российстей, ты еси воистину ея и верным слугам ея образ чести. Испроси у Господа мужам, отцам и чадам нашим чести обновления и в трудех повседневных мужества и благодушнаго терпения, народу православному - в вере стояние и всем нам чистоту душевную. Кротостию Христовою твоею обрати ожесточенные сердца наша, чадом нашим (чаду нашему ), в страстях погрязшим и слепотою духовною недугующим, исходатайствуй избавление от растлевающих зол: винопития, наркомании, азартных увлечений и всякого разврата душевного и телеснаго, да в уме и совести отрезвятся благодатию свыше.

Помози нам (имена ), о, дивный Царю Мучениче наш святый Николае, да очистится от грехов род наш и сохранится в богоугодном житии до второго пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа, Ему же слава, честь и поклонение, всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Молитва царю страстотерпцу Николаю о помощи в учебе

«О святый страстотерпче царю мучениче Николае! Господь тя избра помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем Церкве православныя быти. Сего ради со страхом Божиим царское служение и о душах попечение совершал еси. Господь же, испытуя тя, яко Иова Многострадальнаго, попусти ти поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царства оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея, претерпев, и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину приемь, Небеснаго Царства достигл еси, идеже наслаждаешися Вышния славы у Престола всех Царя, купно со святою супружницею твоею царицею Александрою и царственными чады Алексием, Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею. Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да простит Господь грех отступления народа нашего и подаст грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь и сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Молитва царю Никорлаю II о помощи в скорбях

«О святый новомучениче страстотерпче Царю Николае, ты от Господа избран и помазан был еси, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем Державы Православныя быти, и царское свое служение и о душах попечение со страхом Божиим совершил еси. Испытуя же тя, яко злато в горниле, скорби горькия, яко же Иову Многострадальному, попусти ти Господь, последи же - престола царскаго лишение и смерть мученическую. Ты же вся сия кротко и безропотно претерпел еси, яко истинный раб Христов, и сего ради ныне наслаждаешися вышния славы у Престола всех Царя, купно со всеми святыми мученики. Мы же, аще и недостойни есмы, множества грех наших ради, молим тя, славне Царю страстотерпче Николае, умоли Господа о нас, да не отвратит лице Свое до конца, да не лишит народ наш избранничества Своего, но да подаст нам разум спасения, во еже восстати нам из глубины падения. Ты бо, святе Царю Николае, имаши дерзновение велие, яко кровь свою за народ свой пролиял еси и душу положил еси не токмо за други, но и за враги своя, и сего ради предстоиши ныне в невечернем свете Царю славы, яко верный слуга Его. И тако буди нам ходатай и заступник и приклони на милосердие правосудие Божие, да не погубит нас до конца Господь, но да простит вся, и милостивно помилует, и спасет святую землю Русскую, и народ ея от всяких бед и напастей защитит. О святый и славный наш Царю страстотерпче Николае, предстательством твоим и молитвами Святаго семейства твоего, невинно убиенных Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, да подаст нам Господь грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжем смирение, кротость и любовь, ихже вы, святии мученицы, явили есте. И да возродится в народе нашем вера и благочестие, и да дарует нам паки Господь Самодержца благочестиваго, во еже восставити в Российстей земли престол Царей православных. Да прославим Бога, и послужим Ему верно до скончания века на земли, и сподобимся царствия Его на небеси, идеже купно с тобою и со всеми новомученики и Исповедники Российскими, и со всеми святыми воспевати будем славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Молитва царю-мученику Никорлаю 2 о помощи в гонениях, заточении

«О святый великий Российский Царю и страстотерпче Николае! Вонми гласу моления нашего и вознеси ко Престолу всевидящаго Господа стенания и воздыхания народа Русскаго, некогда богоизбраннаго и благословеннаго, ныне же падшаго и от Бога отступившаго. Разреши клятвопреступление, доселе тяготеющее над народом Русским. Тяжко бо согрешихом, отступивше от Царя Небеснаго, оставльше веру православную на попрание нечестивых, преступльше клятву соборную и не возбранивше убиению твоему, Семьи твоея и верных слуг твоих.

Не бо послушахом повеления Господня: «Не прикасайтеся помазанным Моим» паки же Давиду глаголющу: «Иже прострет руку на Помазанника Господня, не Господь ли поразит его?» И се ныне достойная по делом нашим приемлем, тяготеет бо даже до дне сего на нас грех царския крови пролития.

Доныне оскверняются святыни наши. Блуд и беззаконие не оскудевают от нас. Чада наши преданы на поругание. Вопиет к небу кровь невинная, на всякий час в земле нашей проливаемая.

Но виждь слезы и сокрушение сердец наших, каемся бо, якоже киевляне некогда пред князем Игорем, ими умученным; якоже владимирцы пред князем Андреем Боголюбским, ими убиенным, и просим: умоли Господа, да не отвратится от нас до конца, да не лишит народ Русский великаго избранничества Своего, но да подаст нам разум спасения, во еже восстати нам из глубины падения сего.

Имаши бо, Царю Николае, дерзновение велие, ты бо кровь свою пролиял еси за народ свой, и душу положил еси не токмо за други, но и за враги своя. Сего ради предстоиши ныне в Невечернем Свете Царю Славы, яко верный слуга Его. Буди нам ходатай и заступник, и охранитель. Не отвратися от нас, и не остави нас на попрание нечестивых. Даруй нам силы на покаяние, и правосудие Божие приклони на милосердие, да не погубит нас до конца Господь, но да вся простит и милостивно помилует, и спасет землю Русскую и народ ея. Да избавит же Отечество наше от постигших бед и напастей, возродит веру и благочестие, восставит же престол Царей православных, еже сбытися пророчествам угодников Божиих. И да прославят люди Русские по всей вселенней всехвальное имя Господне и верно послужат Ему до скончания века, воспевая славу Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Краткая молитва царю-искупителю Николаю II

«Господи, Боже наш, Великий и Многомилостивый! Во умилении сердец наших, смиренно молимся Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния Благоверного Государя и Отца нашего, избранного Тобою рода Романовых (его же имя Ты, Господи, веси). Огради Его на всех путех Его святыми Твоими ангелы, да ничтоже успеет враг на Него, и сын беззакония не приложит озлобити Его: исполни Его долготою дней и крепостию сил. Да совершит вся во славу Твою и во благо людей Своих. Мы же, Всеблагому Твоему Промышлению о Нем радующеся, благословим и прославим Всесвятое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Романовы на иконах, молитвы (д/ф "Убийство царской семьи Романовых")

Где-то там далеко на Урале,

Там, где в небо уперся гранит,

Темной ночью, как жертва, в подвале

Был Помазанник Божий убит.

Был убит Он с детьми и женою,

С горстью верных до гроба служак,

И с тех пор над несчастной страною

Льется кровь и сгущается мрак.

Много лет за железной завесой

Заперта, как колодник страна, -

Там глумится за черною мессой

Над распятым Христом сатана.

Так свершилась правительства смена

И раздел Твоих царственных риз.

Как Ты, прав, - только ложь и измена

Заменили наш старый девиз.

Сатана стал у власти кормила,

Заметая Твой царственный след,

Много горя страна пережила,

А „свободы" и мертвому нет.

Мы грешны, Русский Царь, перед Богом,

Пред Тобою мы тоже грешны,

У Тебя должники мы во многом.

Пострадал Ты за правду и „ны".

Но всему есть и время и мера, -

После ночи наступит заря,

И Господь посрамит изувера

За убийство Руси и Царя.

Будет проклят свобод провокатор,

Будет проклят семнадцатый год,

И Тебя, Государь Император,

Будет чтить, как святого, народ.

И в лесу, на далекой Исети,

Он воздвигнет из мрамора храм,

Чтобы знали все люди на свете,

Что замучен был праведник там.

(В. А. Петрушевский 1930)

Не знаю, как сейчас обстоят с этим дела, т.к., как мы помним, в 2007 году был подписан совместный акт о каноническом общении двух церквей и, следовательно, видимо и святые теперь общие. Так ли это? Ответа найти не удалось. Святость и мученичество Романовых многие до сих пор не принимают, но тем не менее это уже свершившися факт, который нашел отражение и в иконописи, и в существующих акафистах и молитвах к царственным мученикам.

Молим вас с верою и любовию, помозите нам с терпением, благодарением, кротостию и смирением нести крест свой, надежду на Господа возлагающе и вся в руце Божии предающе. Научите нас чистоте и целомудрию сердечному, да, по глаголу апостола, всегда радуемся, непрестанно молимся, о всем благодарим. Согрейте сердца наша теплотою любве христианския. Болящия уврачуйте, юныя наставите, родители умудрите, скорбящим даруйте отраду, утешение и надежду, заблуждшия к вере и покаянию обратите. Защитите нас от козней лукаваго духа и от всякия клеветы, напасти и злобы.

Не оставите нас, заступления вашего просящих. Умолите Всемилостиваго Владыку и Пречистую Деву Богородицу Марию за державу Российскую! Да предстательством вашим укрепит Господь страну нашу, да ниспослет нам вся благопотребная к жизни сей и сподобит Царствия Небеснаго, идеже вкупе с вами и со всеми святыми земли Российския прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона "Собор Святых Новомучеников Российских от безбожников избиенных"

Но сначала я сделаю маленькое отступление и касается оно тех, кто же по праву стал новыми святыми по объединенной версии. Это погибшие при расстреле в Ипатьевском доме: император Николай Александрович, 50 лет; императрица Александра Федоровна, 46 лет; их дочери – Ольга, 23 лет; Татьяна, 21 года; Мария, 19 лет; Анастасия, 17 лет; и наследник престола цесаревич Алексей, 14 лет. И их верные подданые: Евгений Боткин, лейб-медик; Иван Харитонов, повар; Алексей Трупп, камердинер Анна Демидова, горничная. А также погибшие в шахте под Алапаевском: Великая княгиня Елизавета Федоровна; Великий князь Сергей Михайлович; князья – Иоанн Константинович; Константин Константинович; Игорь Константинович; Владимир Павлович Палей; (сын великого князя Павла Александровича от его морганатического брака с Ольгой Пистолькорс); келейница Елизаветы Федоровны Варвара (Яковлева); управляющий делами великого князя Сергея Михайловича Федор Семенович Ремез (с ним ситуация не очень понятна, якобы даже РПЦЗ его не признала мучеником, но почему.). Такой официальный скорбный список, в который не вошли еще несколько имен тех людей, которые также находились в последние дни при царской семье и были уничтожены большевиками. На приведенной выше иконе западного письма как раз все из списка представлены в виде святых мучеников.

Икона "Мученики Ипатьевского дома и мученики Алапаевской шахты"

Августейшие сестры милосердия – Татьяна, Ольга и Александра

Лейб-медик царской семьи Евгений Сергеевич Боткин и свита последовавшая с царской семьей в Тобольск

Маленькая икона " "Царственные мученики"

Икона "Святой благоверный царь-мученик Николай"

Икона "Святой мученик Николай в житиях"

Икона "Царь-мученик святой Николай" (западное письмо)

Каемся, яко некогда киевляне пред умученным ими князем Игорем, как владимирцы пред убиенным ими великим князем Андреем Боголюбским, и просим дерзновенно: за кровь святых Твоих даруй покаяние нам, свободи Отечествие наше от постигших бед и напастей, возроди землю Русскую, осени ю славою Своею и даруй ей Царя Православного, да сбудутся пророчества святых Твоих и да воспоет народ русский славу Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иконографические образы царя-мученика Николая II

Икона-портрет "Императрица Александра Федоровна"

Иконографические образы царицы-мученицы Александры Федоровны

Икона "Благоверный мученик царевич Алексей"

Иконографические образы царевича-мученика Алексея

Икона "Святые царственные страстотерпцы"

Иконографические образы мучениц-дочерей Анастасии, Татьяны, Марии, Ольги

О, святая новомученице благоверная царевно российская Ольго (Татиана; Мария; Анастасия); ты душею на небесех у Престола Господня предстоиши, на земли же, данною тебе благодатию различные совершаеши исцеления; призри убо милостиво на предстоящие люди и молящиеся пред пречистым образом твоим и помощи твоея просящия; прости ко Господу святые молитвы твоя о нас и испроси нам – оставление согрешений, недужным – исцеление, скорбящим и бедствующим – скорую помощь, умоли Господа, да подаст нам христианскую кончину и добрый ответ на страшном судище своем, да сподобимся и мы купно с тобою и всеми новомученики и страстотерпцы земли нашея, славити Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона "Новая мученица Елизавета" (западное письмо)

Икона "Святая мученица Елисавета"

О святыя новомученицы Российския, Великая Княгине Елисавето и сестро ея крестовая, пречестная инокине Варваро, купно путь свой во мнозех муках скончавшия, Евангельския заповеди делом во обители Милосердия совершившия, веры ради Православныя подвизающися до смерти в последняя времена сия, и добрый плод в терпении страстей Христу принесшия! Молитеся Ему, яко Победителю смерти, да утвердит Церковь Русскую Православную и Отечество наше, кровию и страданьми новомучеников искупленныя, и не даст в расхищение врагом России достояния нашего. Се бо лукавый враг вооружися на ны, хотя нас погубити в междоусобных бранех, скорбех, нестерпимых печалех, болезнех, нуждах и бедах лютых. Умолите Господа низложити вся немощныя дерзости их; веру в сердцах людей российских укрепите, да егда найдет на ны испытания час, мужества дар восприимем вашими молитвами, отвергшеся себе и вземше крест свой, последуем Христу, распинающе плоть свою со страстьми и похотьми. Сохраните нас от всякого зла, освятите пути жизни нашея, даруйте покаяние нелицемерное, тишину и мир душам нашим, испросите у Господа всем нам мытарств горьких и вечныя муки избавитися и Небесному Царствию наследники быти со всеми святыми, от века угодившими Богу, да радующеся воздадим хвалу, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.

Иконографические образы святой мученицы Елизаветы Федоровны

Икона с портретами семьи царственных мучеников

Иконы "Царственные мученики"

Как мы видим все очень нестандартно и далеко от канонов. Выработает ли наша церковь когда-то единый вид икон царственных страстотерпцев покажет время, а пока еще несколько интересных иконографических работ на эту тему.

Икона "Святой царь-искупитель Николай"

Житие святого благоверного царя мученика Николая Александровича и супруги его царицы Александры Федоровны

Детство
Шестого мая по старому стилю или восемнадцатого по новому в день памяти святого праведного Иова Многострадального в году 1868 от Рождества Христова в Царском Селе в царской династии Романовых появился новый престолонаследник, старший сын императора Александра III и его супруги императрицы Марии Федоровны. Мальчик был крещен с именем Николай. Немногим позже, 25 мая/7 июня 1872 года, в Дармштадте – столице одного из небольших немецких герцогств в семье великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига и третьей дочери королевы Виктории, принцессы Алисы Английской, родилась принцесса Алиса Виктория Елена Луиза Беатриса, будущая императрица Александра Федоровна.

Представление о том, что августейшие наследники и наследницы воспитывались в условиях изнеженности и вседозволенности, как правило, весьма далеко от истины – будущие суверены и их венценосные супруги получали строгое, даже суровое воспитание, серьезное образование – и научное, и духовное.

Известно, что Александр III наследников баловать не велел: «Мне нужны нормальные здоровые русские дети», – говорил он. В этой фразе заключены все принципиальные составляющие такого воспитания – здоровые, значит, закаленные, устойчивые, не привыкшие к разного рода излишествам, почтительные к старшим и готовые защитить младших. Русские – особо подчеркнуто императором – значит, воспитанные в родной православной вере, а как иначе, если для каждого из них могло настать время стать царем-миропомазанником.

Царевич Николай детство провел в Гатчине, получил многостороннее образование, помимо обязательных греческого и латыни, знал несколько европейских языков, русскую и мировую историю. Обучением будущего монарха занимались видные ученые, общественные и военные деятели – профессора Петербургского университета и Академии Генерального штаба. Как и все высокородные наследники, от рождения он был зачислен в списки сразу нескольких военных полков, в 1884 году поступил на действительную военную службу, в 1887 году продолжил регулярную службу в Преображенском полку и до восшествия на престол командовал первым батальоном лейб-гвардейского Преображенского полка в звании полковника. При этом с детских лет будущий Российский государь проявлял особое боголюбие, неукоснительно соблюдал все традиции Православной Церкви и пронес через всю жизнь христианские идеалы, заложенные в нем с детства.

Алиса Гессен-Дармштадтская, по-домашнему Аликс, за веселый и подвижный нрав получила прозвище Санни, Солнышко. И семеро герцогских детей не были балованными барчуками: одевались просто, а строгая мать старалась, чтобы дети не оставались без дела. Девочки сами убирали комнаты, сами разжигали камин и так далее. И, конечно, все были воспитаны в христианском благочестии, но в протестантским вероисповедании. Когда Аликс было 6 лет, ее мать, Алиса Английская, отошла в мир иной – ее жизнь унесла дифтерия, которую тогда не умели лечить. Смерть горячо любимой мамы Санни переносила тяжело, но бабушка, королева Виктория, взяла детей, особенно младшую, под свою любящую опеку, чем смягчила невосполнимую для них утрату. Теперь воспитание и образование Аликс получала в английском королевском доме.

Царская чета
В 1884 году состоялась первая встреча цесаревича Николая Александровича с принцессой Алисой Гессен-Дармштадтской: ее старшая сестра, будущая преподобномученица Елизавета Федоровна, венчалась с великим князем Сергеем Александровичем, пятым сыном Александра II. Сначала между цесаревичем и принцессой возникла дружеская симпатия, которая крепла с годами, потом перешла во взаимное чувство, и в 1889 году совершеннолетний цесаревич Николай Александрович попросил у отца и матери благословения на брак с немецкой принцессой. И – получил отказ императора. Его Величество полагал, что сын еще молод для создания семьи. Следующие пять лет не изменили решения престолонаследника, но укрепили его решимость, и даже строгость отца не устояла перед ней: в 1894 году Александр III дал высочайшее благословение на брачный союз с Алисой Гессен. Для молодых людей это была большая радость, принцессу Алису в возможности такого брака смущало одно – невеста престолонаследника должна была перейти в православную веру, а Аликс была воспитана в протестантизме и уверена в своем вероисповедании.

Однако все изменилось очень быстро. К тому времени здоровье Александра III уже ухудшалось. Осенью того же года император с семьей отправился в Крым, в Ливадийскую резиденцию, но улучшения не наступило, и 20 октября Александр III скончался, а на следующий день там же, в дворцовой церкви принцесса Алиса через таинство миропомазания воссоединилась с Русской Православной Церковью с именем Александра Федоровна.

Траур по усопшему императору не стал препятствием к бракосочетанию – престол Державы не должен был пустовать долго, решили бракосочетание провести, но крайне скромно, и оно состоялось 14 ноября 1894 года. У Александра III была выработана своя программа по подготовке цесаревича Николая к престолонаследию, но его уход не позволил ее довершить в полном объеме, и молодой царь принял на свои плечи все бремя правления таким сложным на рубеже XIX и XX веков, политически неблагополучным государством: «Двадцатый век… еще бездомней, / Еще страшнее жизни мгла, / Еще страшнее и огромней / Тень Люциферова крыла…», – писал о том времени А.А. Блок.

Молодой император в пору восхождения на престол не вполне был введен в курс государственных дел. Он постигал науку быть монархом на практике, доверяя докладам министров, и его живой ум, отличное образование, военная дисциплина, налагавшая отпечаток на все, и бесконечная вера в святость Государства Российского, вверенного ему промыслом Божиим и таинством миропомазания на царство, помогали ему. Впрочем, все отмечали, что в отличие от строгого, сурового отца, Николай II был более мягким, тактичным, весьма скромным в манерах, и многие меж собой отмечали, что у него не было стальной воли Александра III. Главным наставлением отца были для молодого государя его слова: «Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России. Охраняй самодержавие, памятуя притом, что ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед Престолом Всевышнего. Вера в Бога и святость твоего царского долга да будет для тебя основой твоей жизни. Будь тверд и мужествен, не проявляй никогда слабости. Выслушивай всех, в этом нет ничего позорного, но слушайся самого себя и своей совести», и для последнего русского монарха священность его долга перед Святой Русью, Россией была непреложной, как и его уверенность – весь ее огромный народ также верит в священность Миропомазанника Божия. Время показало, как он ошибался, когда искушение ложной свободой оказалось сильнее священства и веры…

В 1896 году по окончании траура в Москве состоялась коронация, венчание на царство через таинство миропомазания. Николай II понял всей душой, что значит быть Помазанником Божиим, приняв эту благодать как высочайшую ответственность перед Господом и людьми: «Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет – последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его всего сердца и от всей души» (4 Цар. 23; 3).

Через год после бракосочетания в 1895 году в царской семье родилась великая княжна Ольга, в 1897 году – Татьяна, в 1899-м – Мария и в 1901-м – Анастасия. Августейшие супруги любили дочерей, радовались им, девочки росли в любви, но разумной – Александра Федоровна растила дочерей, подобно ее матери, не белоручками. Приняв православие, государыня следовала ему сердечно и потому следила за возрастанием дочерей в благочестии и добродетельной жизни. Однако Их Величества молили Бога, чтобы Он подарил им наследника, дабы не прервался царский род.

В 1903 году царская семья посетила Саровскую обитель, чтобы принять участие в торжествах по случаю прославления преподобного Серафима, а через год родился цесаревич Алексей, но мальчик, как вскоре выяснилось, был тяжко болен – у него обнаружили гемофилию, редкое заболевание, выражающееся в несвертываемости крови. Александра Федоровна глубоко страдала, и в связи с открывшимся недугом было предпринято все, чтобы оградить малыша от всех возможных рисков.

Государыня императрица, дочь немецкого герцога и английской принцессы, а ныне супруга Помазанника Божия царя Российской державы полюбила православие всей душой и так воспитала всех своих детей. Посещение служб по воскресеньям и праздникам, соблюдение всех постов было обязательным. Но эта религиозность, превосходящая формальное иногда исполнение церковных традиций прочим, даже самым родовитым дворянством, была не просто данью, обязанностью царей благоугождать Богу. Она шла из самого сердца августейшей четы. Многочисленные паломничества и поклонения святым мощам и чтимым иконам, посещение храмов и монастырей России при поездках, необходимых в государственных делах, были неотъемлемой, духовно необходимой частью их жизни. Николай Александрович и Александра Федоровна посчитали неприемлемой краткость служб в домашней церкви дворца и присутствовали на специальных государевых службах в царскосельском Феодоровском соборе, где императрица усердно молилась перед аналоем с богослужебными книгами, следя за ходом всего богослужения.

О благочестии последнего государя свидетельствует то, что при нем было канонизировано святых более, чем за предыдущие два века. Начиная с 1896 по 1916 годы к лику святых были причислены такие подвижники православия, как святитель Феодосий Черниговский, преподобный Серафим Саровский, святитель Иоасаф Белгородский, святитель Ермоген Московский, святитель Питирим Тамбовский, святитель Иоанн Тобольский, восстановлена в почитании святая княгиня Анна Кашинская. За время царствования Николая II было пожертвовано немало средств на постройку новых храмов и восстановление обветшавших – было выстроено и обустроено 10 000 церквей и создано 250 новых обителей, сам государь неоднократно присутствовал при закладке и освящении иных. Святитель Иоанн Кронштадтский был высоко чтим царской семьей, а после его кончины император повелел ежегодно совершать его всенародное молитвенное поминовение.

При государе Николае II синодальная система управления Церковью сохранялась, но при нем у церковной иерархии появилась возможность и обсуждать необходимые вопросы, и подготовить созыв Поместного собора.

То, что принимали за мягкость нрава Николая Александровича, на самом деле было ничем иным, как его желанием следовать духовно-нравственным принципам христианства, что не всегда совместимо с необходимостью властвовать, причем иногда достаточно жестко. Однако и в государственную деятельность российский царь стремился привносить личные морально-этические нормы, которые зиждились на принципах христианской морали, памятуя наказ отца: «Вера в Бога и святость твоего царского долга да будет для тебя основой твоей жизни», и еще: «…слушайся самого себя и своей совести».

В семье отношения были сердечными, взаимно доверительными. Все любили и оберегали друг друга – и матушку, возле которой, когда той нездоровилось, непременно была одна из дочерей, и Алешеньку, центр внимания всех членов фамилии, сам государь для всех был всем – отцом, наставником, другом. Какова болезнь цесаревича – разглашению не подлежало, но, когда в 1912 году здоровье наследника резко ухудшилось, о том было сказано, и по всей России служились молебны о его здравии. Александра Федоровна, будучи глубоко религиозной, бесконечно молилась Господу о даровании сыну исцеления от неизлечимой болезни, и в то время в ее окружении появился Григорий Распутин, сыгравший неоднозначную роль в судьбе и России, и царской семьи. Во всяком случае, и великая княгиня – преподобномученица Елизавета Федоровна, принявшая иночество после гибели супруга великого князя Сергея Александровича от бомбы эсера Каляева, и борец против «распутинщины» митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, пребывавший также в звании Первенствующего члена Святейшего Синода, позже канонизированного РПЦ в лике священномученика, старались максимально оградить от него и императрицу, и царскую семью.

На переломе века
Во внешней политике православное мировоззрение Николая II отразилось в предложении России, а если называть вещи своими именами, самого государя, о созыве и проведении конференции, где можно было бы вынести на межгосударственное обсуждение вопросы сохранения мира и сокращения вооружений. Это предложение стало исторически важным на многие годы вперед. Предложение было принято, в результате была созвана Гаагская конференция 1899 года, а затем, почти на пороге Первой мировой войны, – Гаагская конференция 1907 года, которые оказали огромное влияние на ход всей общественной миротворческой деятельности XX столетия, истерзанного двумя мировыми войнами и множеством жестоких локальных военных конфликтов.

Внутренняя смута, революционная ситуация 1905–1907 годов, спровоцированная поражением России в Русско-японской кампании, втягивание России в международные беспорядки и Первая мировая, которая разразилась в 1914 году… Истинно, велико было бремя, легшее на плечи Николая II, еще совсем молодого человека…

Тем не менее в феврале 1913 года 300-летие династии Романовых Россия встретила как страна процветающая. Весной царская семья отправилась в поездку по древнерусским городам, где преданность Миропомазаннику Божию и почитание царской державности были сильными и искренними, в отличие от столиц, где ушли в подполье, но не утихли революционные настроения. Однако тогда они не могли получить нужной им степени народной поддержки, для того чтобы раскачать Российскую государственность. Россия стала сильным государством – промышленность успешно развивалась, крепли армия и флот, приносила свои плоды аграрная реформа. Все это было результатом разумного государственного правления.

Вступление России в Первую мировую войну началось неожиданно: Австрия напала на Сербию, Николай II счел необходимым вступиться за православных братьев-христиан, и в июле 1914 года уже Германия объявила войну России. Эта война затем стала Первой мировой войной, поскольку в нее были вовлечены практически все крупные европейские государства, ставшие либо противниками, либо союзниками России. Поражение в Восточной Пруссии Россия потерпела, поскольку возникла необходимость оказать военную поддержку союзной Франции. Война затягивалась. Кстати, царским указом в те годы была настрого запрещена продажа спиртного – уникальный случай в мировой практике, когда обычно главным анестетиком для людей в тяжкие времена была именно рюмка горячительного.

Его Величество все чаще бывал в Ставке, под его неусыпным попечением были все сферы – военные и тыловые. Императрица со старшими дочерьми, великими княжнами Ольгой и Татьяной, прошли обучение на курсах медсестер и посвятили себя уходу за ранеными в царкосельском лазарете.

В августе 1915 года Николай II отправился в Могилев, чтобы исполнять свой долг перед Богом и Отечеством как главнокомандующий войсками, причем как разумный полководец все решения принимал вместе с военным советом. Он постоянно находился в Ставке, и цесаревич Алексей часто бывал при нем. От государыни он получал вести из столицы о том, как министры ведут дела в его отсутствие.

В Царское Село царь возвратился в январе и был там до конца февраля, обстановка в стране накалялась. Революционеры почувствовали, что наступает момент реванша. 22 февраля 1917 года царь выехал в Ставку – была удачная пора для весеннего наступления и возможность разгрома германских войск. Но этот момент был использован внутренними противниками самодержавия. Случайно или преднамеренно, но случились перебои с подвозом в Петроград хлеба. Это и было использовано как знак к началу беспорядков – революционные силы быстро подогрели панику, далее последовали забастовки, митинги и шествия с лозунгами «Долой войну!», «Долой самодержавие!» В Думе эсеры развязали дебаты с критикой царской власти, ни о каких христианских добродетелях не было и речи, тем более что вирус атеизма уже проник в умы и души многих общественных деятелей. Власть – вот за что шла борьба.

25 февраля царь получил донесение о беспорядках, послал часть войск к Петрограду, а сам решил ехать в Царское Село, очевидно, чтобы быть ближе к месту событий и тревожась за супругу и детей. За 150 верст до Царского Села поезд царя был остановлен, поскольку все дороги на Петроград были перекрыты восставшими. 1 марта царский поезд прибыл в Псков.

Государь и командование не могли достоверно знать, какой разброд творится в Думе, на которую государь возложил надежду, что думские деятели смогут контролировать положение, а в столице уже творилась революционная неразбериха. Император говорил по телефону с председателем Государственной думы М.В. Родзянко, был готов на все, лишь бы утихомирить беспорядки, но Родзянко сказал, что уже поздно. Либо надо было вводить основные войска и подавить восстание силой, либо идти на отречение от престола.

До сих пор историки спорят, верно ли поступил государь, однако он поступил как государь-христианин. Войсковой поход на Петроград означал одно – начало гражданской войны на фоне участия в мировой и гибель страны. Отречение – единственный путь спасения России, в чем царя убеждали все окружающие, а рядом с царем были, прежде всего, командующие фронтами. Будь рядом с ним семья – насколько легче было бы принять это горькое решение. Царь принял решение об отречении за себя и за наследника в пользу брата, великого князя Михаила Александровича.

После отречения государя представители Временного правительства препроводили государя в Царское Село. Последнее обращение императора к армии было полно достоинства, благородства и смирения. Он призывал к верности Временному правительству, которое, в сущности, его предало, к исполнению воинского долга до победы, но это послание не дошло до войск, поскольку Временному правительству не выгодна была демонстрация таких качеств, которые поднимали личность Николая Александровича как государя и человека в глазах общественности и дискредитировали нынешних правителей. Благородство обличило бы бесчестие.

Из личного дневника государя: «Нужно мое отречение. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг». Генералу Д.Н. Дубенскому он говорил: «Если я помеха счастью России и меня все стоящие ныне во главе ее общественные силы просят оставить трон и передать его сыну и брату своему, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину».

Временное правительство, совершенно искусственно созданный, политически нежизнеспособный орган, продержалось у власти немногим больше полугода. 26 октября/8 ноября оно было арестовано.

…В Царском Селе, куда 9 марта под арестом доставили Николая Александровича, семья провела пять месяцев. Богослужения, чтение, совместные трапезы. Из духовных лиц с царской семьей пребывал о. Афанасий Беляев, который вел записи, в них сохранились его воспоминания о царской семье, об их участии в богослужениях, которые он называет благоговейными и умилительными. «Надо самому видеть и так близко находиться, чтобы понять и убедиться, как бывшая царственная семья усердно, по-православному, часто на коленях, молится Богу. С какою покорностью, кротостью, смирением, всецело предав себя в волю Божию, стоят за богослужением». Впечатление от исповеди детей: «Дай, Господи, чтобы и все дети нравственно были так высоки, как дети бывшего Царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божией, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи - страстной и греховной, меня привели в изумление…»

Царскосельское заключение
Ту же чистоту, доброту, свет духовный источают и письма Александры Федоровны. Из письма к корнету С.В. Маркову: «Больно бывает, тяжело на душе, но горе нас очищает. Помните жизнь и страдания Спасителя, и ваша жизнь покажется вам не так черна, как думали». Шли месяцы, и о. Афанасий отмечал в дневнике, что караульные все более раздражительно и грубо обращались с царской семьей. С точки зрения духовной это объяснимо – это было то же раздражение, которое вызывали кротость, смирение, вера и духовная крепость, несмотря на страдания, у тех, кто держал под арестом и предавал мучениям первых христиан.

Из дневника о. Афанасия о молитве низложенного государя: «Ныне смиренный раб Божий Николай, <…> доброжелательный ко всем врагам своим, не помнящий обид, молящийся усердно о благоденствии России, верующий глубоко в ее славное будущее, <…> слезно просит прощения в вольных и невольных своих прегрешениях».

А в это время комиссия по расследованию деятельности Российского императора закончила свою работу, и никаких признаков виновности найдено не было. Это не входило в планы Временного правительства, и августейшую семью не освободили, а направили подальше, в Тобольск, якобы чтобы избежать беспорядков, если царь будет освобожден. Это случилось 1 августа 1917 года, и уже тогда было очевидно, насколько временно само Временное правительство. За день до отъезда состоялась Божественная литургия, на которой вместе молились и все царское семейство и оставшаяся прислуга. Все вместе просили у Бога помощи и заступления, ибо предчувствовали, что этот путь – Крестный путь всех христиан в пору гонений.

В Тобольске они смогли в первый раз за долгое время отправиться в церковь в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Затем потекли дни без информации, без всяких известий о происходящем в России. То, что доходило, однозначно свидетельствовало, что страна катится в пропасть гражданского раздора. Отказ Керенского на предложение Корнилова вести войска в Петроград обрек Россию на государственный хаос. Жертва государя на благо государства, о котором никто не думал и не пекся, оказалась напрасной, и он с горечью и болью понимал это.

25 октября случилась революция, к власти пришли большевики, об этом государь в дневнике написал, что это время «гораздо хуже и позорнее событий Смутного времени». Поначалу отношение к узникам было вполне терпимым, но потом был образован солдатский комитет, который считал своим долгом указать «бывшему царю» его истинное положение, например, с 1 марта поступило указание перевести семью Романовых на солдатский паек.

И тем не менее Александра Федоровна пишет в своем дневнике слова, полные веры в Бога, в Его милость над Россией и в ее светлое будущее. Сколько благородного всепрощения в той, что имела великое земное могущество, но, утратив его, не потеряла веры в могущество Господне, принимая все, что выпало на долю ее семьи и Родины: «Как хочется с любимым больным человеком все разделить, все пережить и с любовью и волнением за ним следить, так и с Родиной. Я чувствовала себя слишком долго ее матерью, чтобы потерять это чувство<….>. Больно она нам сделала, обидела, оклеветала <...>, но мы ее любим все-таки глубоко и хотим видеть ее выздоровление, как больного ребенка с плохими, но и хорошими качествами, так и Родину родную...»

«Когда все это кончится? Когда Богу угодно. Потерпи, родная страна, и получишь венец славы, награду за все страдания <... > Как же жить, если нет надежды? Надо быть бодрым, и тогда Господь даст душевный мир. Больно, досадно, обидно, стыдно, страдаешь, все болит, исколото, но тишина на душе, спокойная вера и любовь к Богу, Который Своих не оставит и молитвы усердных услышит и помилует и спасет...»

После того как поступили сведения о решении заключения сепаратного мира с Германией, царь не скрывал своего разочарования, а когда немцы потребовали от большевиков выдачи им царской семьи, бывшая принцесса Алиса Виктория Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадская, а ныне государыня императрица Александра Федоровна Романова заявила: «Предпочитаю умереть в России, нежели быть спасенной немцами».

Последние месяцы. Ипатьевский дом
22 апреля из столицы прибыл отряд во главе с комиссаром Яковлевым. Через несколько дней Яковлев говорит, что должен увезти государя. Царь полагал, что его хотят везти в Москву для подписания Брестского мира, потому заявил: «Я лучше дам отрезать себе руку, чем подпишу этот позорный договор». Боясь за супруга, Александра Федоровна решила ехать с ним, взяв с собой княжну Марию. Остальные дочери оставались пока в Тобольске при занемогшем цесаревиче Алексее.

Однако увезли их не в Москву, а в Екатеринбург, куда позже доставили и остальных великих княжон и великого князя. Об их пребывании в Ипатьевском доме сведений практически уже нет. Известно только, что протоиерей Иоанн Сторожев дважды совершал там богослужения. Вот немного из отрывочных сведений. О богослужении 20 мая/2 июня: «Диакон говорил прошения ектений, а я пел. Мне подпевали два женских голоса (думается, Татьяна Николаевна и еще кто-то из них), порой низким басом и Николай Александрович... Молились очень усердно...» Его впечатление о государе в последние дни жизни: «Николай Александрович <…> произвел на меня впечатление своей твердой походкой, своим спокойствием и особенно своей манерой пристально и твердо смотреть в глаза...»

Условия жизни под арестом в доме Ипатьева были много хуже, чем в Тобольске. Комиссар Авдеев, под чьим присмотром там находилась царская семья, вечно был пьян и изыскивал способы унижений для узников. По прибытии царскую чету грубо обыскали. У них отбирали еду, при них курили, выпуская дым прямо в лицо. Спали они на полу, что не могло не сказаться на здоровье сына, слава Богу, рядом был врач Евгений Боткин, который старался быть посредником между ними и солдатами. Из прислуги, которая и прислугой-то быть, в сущности, перестала, а была верной опорой, осталось 4 человека: Анна Демидова, И.С. Харитонов, А.Е. Трупп и мальчик Леня Седнев.

Все понимали, что их гибель – дело времени, а из уст великого князя однажды прозвучало: «Если будут убивать, только бы не мучили...» Изредка им позволяли писать письма, вот строки из сохранившегося письма цесаревны Ольги: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильней, но что не зло победит зло, а только любовь».

Видя эту кротость, эту незлобивость, стражники стали мягче, даже с пониманием относиться к заключенным, исключением не стал и Авдеев. Как только это стало известно, Авдеева заменили на комиссара Юровского, а в качестве стражей поставили чекистов и частично австро-германских пленных.

Исход
И у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.
Так писала в своем стихотворении великая княжна Ольга Николаевна…

1/14 июля о. Иоанн Сторожев совершил богослужение в доме Ипатьева, которое стало последним для царской семьи, а в ночь с 16 на 17 июля Юровский разбудил всех арестованных и сказал, что они едут в другое место, поскольку в городе неспокойно. Через некоторое время всех препроводили в полуподвальное помещение с одним зарешеченным окошком. Все несли в руках мелкие вещи и подушки, государь нес сына. Александра Федоровна попросила принести два стула, стулья принесли, на них были положены подушки, на них присели государыня и Алексей Николаевич. Беспокойства не было, поскольку стали привыкать к разного рода внезапным переездам. Еще через несколько минут вернулся Юровский, очевидно, отдавший последние приказания палачам, подошел почти вплотную к царю и сказал: «Николай Александрович, по постановлению Уральского областного совета вы будете расстреляны с вашей семьей». Это было так неожиданно, что государь переспросил: «Что? Что?» В этот момент Юровский выстрелил в него несколько раз почти в упор, в комнату ворвались остальные, каждый уже знал, кто его жертва, и все было кончено.

Останки царской семьи и всех, кто был при них, вынесли и положили в грузовик, работающий мотор которого должен был заглушать выстрелы.

До восхода убиенных вывезли в лес рядом с деревней Коптяки, постарались избавиться от возможности опознания, а затем сбросили в ту памятную ныне шахту – Ганину Яму.
Так закончился земной путь последнего государя земли Российской Николая II, его супруги государыни Александры Федоровны и их детей.

Воспитатель цесаревича Пьер Жильяр пишет: «Их истинное величие проистекало не из их царского сана, а от той удивительной нравственной высоты, до которой они постепенно поднялись. <…> И в самом своем уничижении они были поразительным проявлением той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая ярость и которая торжествует в самой смерти».

После объявления о расстреле царской семьи, Святейший Патриарх Тихон благословил архипастырей и пастырей совершать о бывшем государе панихиды. 8/21 июля 1918 года во время богослужения в Казанском соборе в Москве он сказал: «На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович... Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней».

Значение иконы
Иконография святых царственных мучеников-страстотерпцев сегодня проходит свое становление, но она стала актуальной едва ли не ранее, чем состоялась канонизация августейших страстотерпцев в Русской Православной Церкви. В течение всего советского периода, следуя призыву Патриарха Тихона о всероссийском поминовении мученически погибшей царской семьи, многие держали дома в красном углу, где обычно размещаются иконы, фотографии царской семьи. Составлялись молитвословия, согласно пожеланию Патриарха Тихона велись панихиды, а в Синодальную комиссию по канонизации святых с 1980 года в России стали поступать прошения о канонизации хотя бы убиенных невинных царских детей, которых упрекнуть было не в чем. Под прошениями архиереев, священнослужителей, обычных мирян, поступившими за три года, насчитывалось, по словам владыки Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского, 22 873 подписи. В прошениях помимо прочего описывались чудеса, связанные с именами святых мучеников династии Романовых.

Комиссия рассматривала прошения с 1992 года по 1996-й, в результате было вынесено решение: «За многими страданиями, перенесенными Царской Семьей за последние 17 месяцев жизни, которая закончилась расстрелом в подвале Екатеринбургского Ипатьевского дома в ночь на 17 июля 1918 года, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке.

Именно в осмыслении этого подвига Царской Семьи Комиссия в полном единомыслии и с одобрения Священного Синода находит возможным прославить в Соборе новомучеников и исповедников Российских в лике страстотерпцев Императора Николая II, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию».

14 августа 2000 года на собрании в зале храма Христа Спасителя на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви при голосовании вставанием было единогласно решено – прославить царскую семью в лике святых в составе Собора новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных, которых есть 860 человек. Чин канонизации состоялся 20 августа того же года. Слуги же и доктор Боткин, пошедшие вместе с ними на смерть из любви и преданности, навсегда увековечены поименно в их житии. С ними также иные придворные люди из числа близких царю.

Мнение же Церкви о правоте или неправоте отречения Николая II от престола, на который он взошел как Помазанник Божий, было таково: отречение от престола в пользу брата не было отречением от воли Господней: «Духовные мотивы, по которым последний российский Государь, не желавший проливать кровь подданных, решил отречься от Престола во имя внутреннего мира в России, придает его поступку подлинно нравственный характер».

Зарубежной Православной Церковью вся семья была канонизирована в лике мучеников-страстотерпцев несколько ранее, в 1981 году.

Какое чудо произошло
Ныне имеются свидетельства о многочисленных чудесах, происходивших по молитвенным просьбам о защите к ним и от их уже созданных к тому времени икон. Были зафиксированы исцеления больных, соединения семей на грани их разрушения, о мироточении икон с изображениями императора и членов его семьи.

Об одном таком чуде расскажем подробней. В 1998 году врачу Олегу Бельченко подарили икону Святого государя-мученика Николая II. Глубоко верующий человек, он молился перед нею ежедневно, и вдруг на иконе стали появляться пятна, похожие на пятна крови. Врач принес икону в Сретенский монастырь, и во время молебна от образа стало распространяться чудесное благоухание – икона замироточила. Мироточение было засвидетельствовано в других храмах и обителях. Как пример исцеления можно привести то, как 87-летний пенсионер Александр Михайлович, давно незрячий, прозрел, когда к его лицу приложили полотенце с малым количеством мира, истекавшего от иконы.

После этого чуда икону поместили в алтарь, а затем икона посетила другие епархии, где также были отмечены случаи исцеления от таких болезней, как тяжелая форма гепатита, панкреатит, переломы и пр. В одном из московских храмов во время молебна перед иконой начали благоухать все богослужебные книги и благоухали еще несколько дней.

В заключение
…В одной из своих проповедей по поводу канонизации святой царской семьи, говоря о жизненном подвиге государя, митрополит Антоний Сурожский привел слова святителя Иоанна Златоуста о том, что «властвовать и править может всякий, отдать же свою жизнь за свой народ может только император». И далее: «На него легло бремя столетий русской неправды; его сокрушила тяжесть всей несправедливости, всего зла, жестокости, которые накопились в нашей истории столетие за столетием. Он умер, не желая сбросить со своих плеч эту тяжесть, желая разделить со своим народом все последствия трагической с начала до конца русской истории».

Будем же молиться всем миром Святой Царственной Семье перед ее иконой о единстве и крепости и наших семей, и всего Российского государства. Пусть они своими молитвами защитят нас и наши рубежи и способствуют процветанию России своими молитвами у Престола Господня.

Среди множества православных икон можно найти те, которые изображают мирян, принявших мученическую смерть. Икона Царственных Страстотерпцев горячо почитается в православном мире, и многие христиане обращаются к ней за помощью и советом.

Царская семья вошла не только в светскую, но и в церковную историю. Их мученическая смерть во времена хаоса и безбожия дала право церковнослужителям канонизировать их. Жизнь царской семьи до сих пор является символом мудрости, истинной веры и безграничной любви к ближним.

История иконы

Несмотря на слухи, воспитанию в царской семье придавалось большое значение, и все дети выросли не в праздности, а в суровых условиях, которые помогли венценосным особам развиваться не только физически и умственно, но и духовно. Родители привили своим отпрыскам любовь к ближнему и веру в Высшие Силы. Жизнь и смерть царской семьи известна каждому. Даже зная о перспективах своей жизни, царская семья не перестала заботиться об интересах жителей великой страны и молиться Господу о благополучном исходе.

Где находится икона Царственных Страстотерпцев

После того, как церковь канонизировала невинно убитых членов царской династии, по всей России начали возводить храмы и церкви в честь мучеников, мужественно принявших свою смерть. Было написано множество икон, которые обладали чудесными свойствами исцеления и нередко мироточили, доказывая свою истинную силу. Сейчас практически в каждой церкви можно найти список с иконы. Самыми известными местами паломничества являются следующие церкви и храмы:

• Храм-на-Крови в Екатеринбурге;
• храм города Жуковского, что в Подмосковье;
• Всехсвятское благочиние Московской епархии, город Москва;
• деревня Стуколово Псковской области;
• храм в городе Ангарск Иркутской области;
• храм в городе Сосновка Кировской области;
• храм в селе Рождество в Петушинском районе Владимирской области;
• храм в Сатке Челябинской области;
• храмы в Ижевске, Костроме, Чебоксарах, Калуге, Ярославле и других населенных пунктах России.

Описание иконы

Каждый иконописец имеет свой взгляд на свои творения, поэтому в мире насчитывается более сотни образов Страстотерпцев, которые отличаются деталями. Однако общая картина узнаваема. На иконе присутствует крест как символ истинной веры и мученичества, большое количество красного цвета. Он указывает на царскую династию и одновременно на пламенную веру. На первом плане изображен царевич Алексей, а не глава семейства. Эта каноническая неточность не единственна. На некоторых иконах крест у царевны находится в левой руке, хотя по правилам его место в правой. Однако целостный образ великолепно написанной иконы завораживает.

Молитва перед иконой Царственных Страстотерпцев

«Святые Страстотерпцы, вынесшие страдания во славу Господа и всего рода людского! Обращаемся к вам со смиренной молитвой. Мученик Николай, помоги очистить души от греха вольного и невольного да помолись за здравие наше перед Господом. Испроси у него покровительства да указания пути верного. Не дай поддаться искушениям да предать родных и близких своих в угоду своим желаниям. Аминь».

Молитвы великомученикам можно возносить и о помощи в учебе, при различных сложных жизненных обстоятельствах . Святым молятся о здравии и благополучии своего рода, о рождении здорового потомства. Каждый может вознести искренние слова молитвы, и они будут услышаны на Небесах.

В чем помогает икона

К Страстотерпцам обращаются с молитвами о защите Отчизны от вражеских набегов, о сохранении мира среди православных христиан. Молитвы помогают обрести гармонию в браке , избавиться от негативных мыслей, исцелиться от различных недугов и очистить душу от прегрешений. Царю Николаю молятся о помощи в обучении.

Дата празднования

Память святых в церкви отмечается два раза в год. Первая дата — день гибели царской семьи — 4 (17) июля . Вторую дату церковь установила в честь новоявленных святых, канонизированных 25 января (7 февраля) .

Каждая икона в православном мире имеет свое значение, и если вам необходима помощь Высших Сил, вы может обратиться к Небесным Покровителям за помощью. Помните, что искренние слова молитвы должны исходить из самого сердца. Не заучивайте сложных церковных текстов, ведь от того, правильно или нет вы произносите слова, большего раскаяния и веры у вас не будет. Желаем вам счастья, и не забывайте нажимать на кнопки и

06.12.2017 05:06

В период празднования христианских праздников многие задаются вопросами о запрете тех или иных действий. Что...