Religione e fede sono cose completamente diverse. Dio, fede e religione sono cose diverse

Sono battezzato, ma non entrato in chiesa. La mia famiglia non è religiosa, mia madre crede in Dio, ma non va in chiesa e mio padre è ateo. Per me religione e fede sono cose completamente diverse. La religione è l'osservanza di alcuni rituali e regole, mentre la fede è ciò che realmente conduce a Dio. Dopotutto, puoi essere non battezzato, non digiunare, non andare in chiesa e non leggere le preghiere, ma allo stesso tempo condurre una vita onesta, non infrangere i comandamenti, non soccombere alle tentazioni, amare e aiutare gli altri, rivolgersi a Dio non con preghiera, ma con parole tue, ma sinceramente dal cuore. Non andare in chiesa per confessarti, ma allo stesso tempo pentiti sinceramente dei tuoi peccati e chiedi perdono a Dio. Oppure puoi osservare esteriormente tutti i rituali e indossare una croce e allo stesso tempo non sforzarti nella tua anima. Immagino che la religione venga data per aiutare, come una guida come questa. Ma può una persona che è credente e segue veramente le leggi di Dio, ma non va in chiesa, non meritare il perdono? Inoltre, la chiesa stessa mi dà grandi dubbi. Per me, in generale, il commercio nella chiesa sembra inaccettabile. Certo, è chiaro che una chiesa non può esistere senza soldi, ma quando per la costruzione e il restauro si spendono cifre assurde che potrebbero essere spese, ad esempio, per i bambini malati, non lo capisco. Inoltre non capisco il capo della Chiesa ortodossa russa, che guida auto di lusso e indossa un orologio d’oro. Anche se è un regalo, non è un oggetto essenziale e potrebbe essere venduto e il denaro donato per aiutare chi è nel bisogno. Mi è sempre sembrato che i preti siano lontani da tali eccessi. Certo, non spetta a me giudicarlo, cerco di non giudicarlo, alla fine Dio vede tutto e giudicherà tutto, ma, come capisci, “una chiesa del genere” non ispira fiducia in me. Ancora una volta, la Chiesa impiega anche persone che, sebbene abbiano conoscenza, rimangono pur sempre persone. Commettono errori, e talvolta errori molto gravi, quindi le parole del sacerdote probabilmente non possono essere considerate la verità ultima. Non indosso una croce e non vado in chiesa. Inoltre, tutti i rituali e le preghiere evocano in me una sorta di rifiuto e sfiducia. Non evocano in me la sincerità e ciò che dovrebbero evocare. Allo stesso tempo, a casa mi rivolgo a Dio e Lo ringrazio con parole mie, e questo non provoca in me alcuna negatività, anzi. Naturalmente non so né capisco molto, e cerco le risposte alle mie domande nei libri ortodossi o su Internet, ad esempio su questo sito, per capire come comportarmi, cosa è inaccettabile e cosa è necessario da combattere. E, sulla base di questa conoscenza, cerco di costruire la mia vita, seguendo i comandamenti. È chiaro che non sempre funziona, ma comunque. In realtà, si scopre che la religione non è così importante. La religione è più un percorso. Pertanto, in generale, non importa chi sei: ortodosso, cattolico o musulmano. Se credi veramente e vivi secondo le leggi della coscienza, allora la tua fede ti condurrà a Dio.

alunno

Cara Mary, la logica del tuo ragionamento dipende dal tipo di Dio in cui credi nella tua anima. Se questo è una specie di Dio conosciuto solo da te, allora non posso discutere con te. E se questo è Cristo, di cui leggiamo nel Vangelo, allora dovremo leggerlo. Cristo ha detto che è venuto per fondare la Chiesa sulla terra e non per stabilire una sorta di unione multipla di Dio con singole persone che non erano in alcun modo collegate tra loro. E che è venuto a dare il comandamento dell’amore non solo verso Dio, ma anche verso il prossimo. E solo così si può realizzare la pienezza della vita umana. Cristo dice che chiunque non prende parte alla Sua carne e al Suo Sangue non avrà la vita in lui. Come si può ricevere la comunione senza il sacramento dell'Eucaristia, che Cristo stesso ha istituito prima della sua passione sulla croce? Come ricevere la comunione senza Chiesa, da soli a casa? Come realizzare la tua unità con il Corpo di Cristo - la Chiesa - se non partecipi in alcun modo alla sua vita, ma sei semplicemente una brava persona da qualche parte in disparte? Non siamo chiamati ad essere buoni, ma siamo chiamati ad essere santi, questa è una dimensione completamente diversa dello spirito umano. Siamo chiamati: “Siate santi come io sono santo”. E in questo senso, una brava persona è quella che si sente costantemente, relativamente parlando, cattiva, insufficiente, sente i suoi difetti: mancanza di fede, speranza e, naturalmente, amore, mancanza di pietà, preghiera.

La fede è azione. Non puoi amare senza mostrare il tuo amore, senza fare almeno alcuni movimenti verso la persona amata. Inoltre non puoi credere senza dimostrare in alcun modo la tua fede nelle azioni esterne. È importante capire perché andiamo in chiesa. Ascoltare un sermone? Per fare questo, oggi puoi accendere la radio. Pregare? Puoi pregare ovunque e a qualsiasi ora. Del resto, questo è proprio il consiglio dell’Apostolo: “Pregate incessantemente”. Portare una donazione? Oggi puoi anche effettuare un bonifico bancario. La Chiesa non è tanto un'istituzione giuridica e un'organizzazione sociale, ma, prima di tutto, è ciò di cui parla l'apostolo Paolo: un certo fenomeno misterioso, una comunità di persone, il Corpo di Cristo. È strano che un dito decida da solo: non sarò con la mano, sarò solo, non farò nulla di male.

Naturalmente nella Chiesa tutto può succedere. “Li riconoscerete dai loro frutti”, “Non tutti quelli che mi dicono: “Signore! Signore!” entrerà nel Regno dei Cieli, ma chi fa la volontà del mio Padre Celeste”, dice Cristo. A volte una persona che cerca di diventare un membro della chiesa cambia solo il suo guscio: indossa una gonna lunga, si fa crescere la barba o qualcosa del genere, ma in sostanza conserva l'egoismo, rimane alienata dalle persone. Ma questo dovrebbe dimostrarci che non c’è modo per noi di entrare nella Chiesa?

Hai visto credenti o addirittura preti che non ti piacevano. E ho incontrato molte persone che in realtà non vogliono essere nella Chiesa semplicemente perché non vogliono, perché scelgono internamente qualcos'altro, ma onestamente, fino alla fine, dicono con coraggio: “Non voglio stare in Chiesa, perché non voglio credere in Dio come crede lei, e non voglio sentire quello che dice Cristo nel Vangelo”, fa paura. E dicono: “Non è per questo che non vado in chiesa, ma perché la chiesa non è così: i preti sono grassi, il Patriarca (tra l'altro non è lui il capo della Chiesa, il suo capo è Gesù Cristo) guida un'auto blindata e porta un orologio d'oro, qualcuno... poi una volta mi ha parlato in modo scortese."

Ma questo non ha assolutamente nulla a che vedere con i principi della fede. Ora, se apri il Vangelo e leggi ciò che dice sulla Chiesa e sul sacerdozio in essa istituito da Cristo, allora ti troverai di fronte alla necessità o di accettare queste parole come verità, oppure di dire: “No, non mi piace, non lo voglio, non lo voglio". Ma allora non offenderti con la Chiesa, scrivi soltanto: ecco, la mia vita è per conto mio, vivo per conto mio, e li lascio vivere come vogliono, nelle loro Mercedes, con le loro croci d'oro, e li lasci fare quello che vogliono, ecco cosa fanno. E la tua vita andrà in parallelo.

In ogni caso, non ti consiglierei di sollevare in te stesso l'assenza di dubbi sulla santità e l'integrità della Chiesa come istituzione pubblica. Non abbiamo l'insegnamento che la Chiesa è santa e immacolata come istituzione sociale esistente nella storia. Recentemente è stato trasmesso in televisione il film “Split”. Sua Santità il Patriarca Nikon, che aveva oggettivamente e in generale ragione, non ha commesso degli errori? Quanti altri errori! Questi errori possono ben essere chiamati peccati, e non solo errori, e in relazione non solo ai singoli individui, ma anche in relazione all'intera Chiesa russa.

E nell’era sinodale – tutto era davvero sicuro e buono nel governo della Chiesa? Non c'erano evidenti debolezze umane nei tragici anni '20 e '30, quando non solo la persecuzione esterna, ma anche i disordini interni alla chiesa erano diffusi?

Condividiamo quindi la nostra fede nella Chiesa come Corpo di Cristo, come Sposa dell'Agnello, come Colei che è invalicabile per le porte dell'inferno e che ha la sua esistenza eterna, e quella comunità di peccatori pentiti, che può avere non solo caratteristiche positive.

L'affermazione che Dio è uno in tutte le religioni è un'affermazione della coscienza umanistica moderna, che non è condivisa dalla Chiesa ortodossa, che non è condivisa, insieme ad essa, da nessuna delle religioni del mondo. Questa convinzione si basa sull'ignoranza religiosa, perché se ogni persona che vuole conoscere la risposta a questa domanda si rivolge alle fonti primarie, ai testi esistenti - tra buddisti, cristiani, musulmani, confronta le Sacre Scritture: cristiana, musulmana, buddista , allora una persona vedrà ovviamente l'assoluta irriducibilità di ciò che si può apprendere da questi testi a qualche singolo contenuto, e questa conclusione gli sembrerà, almeno, ingenua. C'è una certa riserva di terreno comune, basata sulla conoscenza residua di Dio - il fatto che tutte le persone, i discendenti di Adamo, hanno qualcosa lasciato nelle loro anime dall'esperienza religiosa originaria, e l'esperienza religiosa in generale si basa su questo. Ma il fatto che le religioni, sì, differiscono dalla non religione, in questo senso possiamo dire che ciò che unisce le religioni è che tutte riconoscono l'esistenza di Dio, tutte hanno un culto, tutte offrono un certo sistema etico. Queste condizioni sono necessarie per chiamare religione questo o quell'insegnamento, ma non sono sufficienti per dire che fondamentalmente parlano di una cosa.

Presentato come opinione personale dell'autore.

Con la storia di Mosè

Non sono d'accordo con la mia storia:

Lui finzione voleva catturare un ebreo,

Lui importante mentito, - e lo ascoltò.

Non ho bisogno dell’importante grado di profeta!

Quei personaggi del culto giudeo-cristiano che cercano di stravolgere tutto, dalla scienza ai classici della letteratura russa, di sellare tutto e tutti adattandolo a loro piacimento, che hanno ficcato il loro muso sporco nelle opere di Alexander Sergeevich Pushkin, e ha provato, ad esempio, a sostituire "sacerdote" con "mercante" nell'opera di A. S. Pushkin "La storia del prete e dell'operaio del suo stupido" (riferendosi in questo articolo all'autorità dell'amico di A. S. Pushkin V. A. Zhukovsky, che, a sua volta, ha effettuato questa sostituzione durante la pubblicazione dell'eredità di Pushkin - a causa della censura della chiesa) - queste cifre affermano che Alexander Sergeevich era un "cristiano credente" (i seguaci del culto giudaico-cristiano equiparano falsamente la parola "credente" alle parole "chiesa", "chiesa") e, presumibilmente, non poteva scrivere riguardo al prete “queste cose” .

Per dissipare i dubbi che il più colto A.S. ), ma è rimasta, allo stesso tempo, una persona adeguata e dal pensiero critico - Di seguito una selezione delle sue opere poetiche . Questi passaggi mostrano in modo molto vivido quanto Alexander Sergeevich Pushkin fosse adeguato alla realtà circostante con la sua visione del mondo, la sua comprensione del mondo, quanto dubitasse, ironizzasse e deridesse queste idee rituali-dogmatiche sacerdotali in costume, così come i costumi molto archetipici del cosiddetto clero “russo”.

Leggendo Pushkin, bisogna capire chiaramente che era estremamente difficile per lui scrivere qualcosa che sollevasse apertamente questioni ideologiche fondamentali, soprattutto in prima persona o per conto dei personaggi positivi delle sue opere, quindi, ad esempio, nella Gabrieliade il passaggio "Non sono d'accordo con la storia di Mosè, la mia storia", mise nella bocca del demone. Ma le domande vengono poste e le risposte fornite sono estremamente serie. Questo modo di porre domande, come minimo, incoraggia il lettore normale a cercare le risposte da solo. Ed è proprio ciò che richiedeva il poeta-profeta, “colui che gridava nel suo ventre”.

La pietra miliare principale della persecuzione di Pushkin fu la sua "Gabriiliade", in cui sfatava (ovviamente, come detto sopra, attraverso la bocca di un demone) l'istituzione dei profeti (ma credetemi, non sono uno storico di corte , non ho bisogno dell'importante grado di profeta!), quindi è uno dei fondamenti del dogma della chiesa. Lì, Pushkin ridicolizzò l '"antropomorfismo della chiesa", cioè il dare qualità umane a qualcuno che non è umano (Dio) e, di conseguenza, l'intero concetto di Dio e di culto della chiesa. Per questo, come minimo, ha rischiato l'ergastolo a Shlisselburg.

Quando "nuvole di chiesa" iniziarono ad addensarsi su Pushkin, Nikolai Pavlovich (Nicola I, incoronato il 22 agosto 1826) lo convocò per una spiegazione.

Nella notte tra il 3 e il 4 settembre 1826, un messaggero del governatore di Pskov B.A. Aderkas arriva a Mikhailovskoye: Pushkin, accompagnato da un corriere, deve presentarsi a Mosca, dove in quel momento si trovava Nicola I.

L'8 settembre, subito dopo il suo arrivo, Pushkin fu portato dall'imperatore per un'udienza personale. La conversazione di Nikolai con Pushkin è avvenuta faccia a faccia ed è durata diverse ore. L'Imperatore ha risposto a questo incontro nel modo seguente: "Oggi ho parlato con l'uomo più intelligente della Russia". Di conseguenza, Nicola I prese Pushkin sotto la sua protezione, il poeta fu liberato dalla censura ordinaria e l'imperatore dichiarò al Sinodo (per iscritto): “So chi ha scritto la Gabrieliade. Lascia stare Puskin." Ciò può essere inteso in due modi: 1. “So che l'autore della “Gabrieliad” è Pushkin, ma è sotto la mia protezione. Lascialo solo"; 2. “So che l'autore della Gabrieliade non è Pushkin. Lascialo solo". Ma il Sinodo, a causa della subordinazione, non poteva chiedere ulteriori spiegazioni all'imperatore e fu costretto a sottomettersi.

Dopo una conversazione con l'imperatore Nicola I, Pushkin non rinunciò affatto alle sue convinzioni, ma ora fu costretto a crittografare i suoi pensieri con una seconda serie semantica ("... una vecchia che è stata a lungo privata dei sensi e dell'udito" - questo è lui a proposito della chiesa in “La casa di Kolomna”).

C'è il seguente fatto della vita del poeta: prima della sua morte, Pushkin confessò, prese la comunione dei "Santi Misteri di Cristo" e perdonò tutti i suoi nemici e malvagi. Il sacerdote che ha celebrato il “Sacramento della Confessione” ha ammesso: “Potresti non credermi, ma dirò che desidero per me stesso una fine come quella che è stata”.

Sì, prima della sua morte, Pushkin "ha partecipato ai misteri di Cristo", bisogna capirlo, si è pentito e "si è convertito alla chiesa". Ma sulla base di questo fatto formale, non si può giudicare Pushkin come un sostenitore del culto giudaico-cristiano.

Essendo vicino alla morte, non poteva fare a meno di pensare a cosa sarebbe successo alla sua famiglia. E Pushkin aveva un debito di 200.000 rubli, una somma, a quel tempo, completamente catastrofica. E poi lui, essendo sul letto di morte, riceve una lettera dall'imperatore. Ecco il testo completo di questa lettera: “Se Dio non ci ordina più di vederci in questo mondo, allora accetta il mio perdono e il mio consiglio di morire come cristiano e fare la comunione, e non preoccuparti di tua moglie e dei tuoi figli. Saranno i miei figli e li prenderò sotto la mia cura."

Da questa lettera risulta evidente che:

1. “Consiglio per morire da cristiano”...? E chi altro potrebbe morire il poeta russo Pushkin nella Russia del XIX secolo, se non un cristiano...? Musulmano, buddista, ebreo, qualcun altro...? Il fatto che l'imperatore lo sottolinei è indirettamente dimostrato dal fatto che Pushkin gli si è rivelato, durante la loro conversazione durata molte ore l'8 settembre 1826, come minimo come una persona "un credente senza chiesa", che Nicola I conosceva. che Pushkin, come minimo, non appartiene alla Chiesa ortodossa di Russia, quindi molto probabilmente rifiuterà i “sacramenti” morenti. Ma allora come si spiegherà l'imperatore al Sinodo: perché ha patrocinato l '"ateo" e il "blasfemo", che anche sul letto di morte sfidò la chiesa e dopo la sua morte prese la sua famiglia sotto protezione? E che diritto, dopo questo, avrà di pretendere qualcosa dal Sinodo? L’imperatore conosceva bene Pushkin e nel suo ultimo discorso, quando c’era molto da dire, disse: “muori cristiano” come tema principale e discorso principale della vita di Pushkin.

2. La parola "consiglio" della penna dell'imperatore assume un significato completamente diverso da una banale raccomandazione. Non ha niente di meglio da fare che approfondire i problemi degli altri e dare consigli? Pertanto, chiunque, avendo ricevuto un “consiglio” dall'imperatore, lo ignora, non può più contare non solo sul suo favore, ma anche sulla comunicazione con lui, in quanto tale. Come quello. Questo, ovviamente, non era un ultimatum, ma, a causa dell'assenza di altri argomenti in questa lettera, la richiesta urgente è qui visibile molto chiaramente: “Conosco il tuo atteggiamento nei confronti della Chiesa. Ma comprendi la mia posizione e non deludere me o la tua famiglia, così potrò prenderla con calma sotto le mie cure.

3. Nicola I, infatti, si è proposto di concordare sul fatto che le parole del sacerdote che ha celebrato il “sacramento” sono essenzialmente neutre: non provano né smentiscono nulla e possono essere interpretate in modi diversi, a modo loro.

* * *

Finora non ho creduto nella Trinità
Il triplice dio mi sembrava onnisciente;
Ma ti vedo e, dotato di fede,
Prego le tre grazie in una dea

* * *

Faremo divertire i bravi cittadini
E al pilastro della vergogna
Il coraggio dell'ultimo prete
Strangoleremo l'ultimo re.

* * *

GABRIILIADA

Con la storia di Mosè
Non sono d'accordo con la mia storia:
Voleva affascinare l'ebreo con una finzione,
Ha mentito in modo importante e loro lo hanno ascoltato.
Dio lo ricompensò con uno stile e una mente sottomessi,
Mosè divenne un famoso gentiluomo,
Ma credetemi, non sono uno storico di corte,
Non ho bisogno dell’importante grado di profeta!

Nell'ardore dell'amore trema e tuba,
E cade, avvolto in un sonno leggero,
Fiore autunnale dell'ala dell'amore.
È volato via. Maria stanca
Ho pensato: “Che scherzi!
Uno due tre! - Come mai non sono pigri?
Posso dire di aver sofferto di ansia:
L'ho ricevuto lo stesso giorno
Al Maligno, all'Arcangelo e a Dio."
Dio Onnipotente, come al solito, quindi
Riconobbe suo figlio come vergine ebrea,
Ma Gabriel (un destino invidiabile!)
Non ha mai smesso di apparirle di nascosto;
Come molti, Joseph fu confortato,
È ancora senza peccato davanti a sua moglie,
Ha amato Cristo come suo figlio,
Per questo il Signore lo ha premiato!

* * *

<В. Л. ДАВЫДОВУ>

Nel frattempo, il generale Orlov...
Recluta rasata Imene -
Ardente di sacra passione,
Pronto per essere montato;
Intanto tu, astuto burlone,
Passi la notte in una conversazione rumorosa,
E per le bottiglie di Aya
I miei Raevskij sono seduti -
Quando la primavera è giovane ovunque
Con un sorriso sciolse lo sporco,
E dal dolore sulle rive del Danubio
Il nostro principe senza braccia si sta ribellando...
Tu, Raevskij e Orlov,
E amare il ricordo di Kamenka -
Voglio dirti due parole
Di Chisinau e di me stesso. —
In questi giorni, [tra] la cattedrale,
Metropolitan, ghiottone dai capelli grigi,
Prima di pranzo per caso
Ordinò a tutta la Russia di vivere a lungo
E con il figlio di Birdie e Mary
Sono andato a farmi battezzare in paradiso...
Sono diventato intelligente, [sono] un ipocrita -
Digiuno, prego e credo fermamente,
Che Dio perdonerà i miei peccati
Da sovrano, le mie poesie.
Dice Inzov, e l'altro giorno
Ho scambiato il mio ragazzo<сски>senza senso
E la lira, peccaminoso dono del destino,
Per il Libro delle Ore e per la Messa,
Sì ai funghi secchi.
Tuttavia, la mia mente orgogliosa
La mia Raska<янье>rimprovera
E il mio stomaco empio
"Abbi pietà, fratello, - parla, -
Quando altrimenti sarebbe il sangue di Cristo?
C'era almeno, per esempio, Lafite...
O clo-d-vougeau, quindi non una parola,
Altrimenti, pensa quanto è divertente! —
Vino Moldavo con acqua."
Ma prego e sospiro...
Sono battezzato, non ascolterò Satana...
E involontariamente ricordo tutto,
Davydov, riguardo al tuo vino...
Ecco l’Eucaristia [un’altra],
Quando sia tu che il caro fratello,
Da indossare davanti al camino
Veste democratica,
La coppa della salvezza era piena
Un ruscello senza schiuma e ghiacciato,
E per la salute di entrambi
Hanno bevuto fino in fondo, fino alla goccia!..
Ma quelli di Napoli fanno scherzi,
Ed è improbabile che resusciti lì...
La gente vuole il silenzio
E per molto tempo il loro giogo non si spezzerà.
Il raggio di speranza è scomparso?
Ma no! - godremo della felicità,
Ciotole insanguinate<ей>prendiamo la comunione -
E dirò: Cristo è risorto.

1821

E “per cominciare”, l’annuncio e l’appello di A. S. Pushkin contro la schiavitù, la schiavitù dell’informazione, che è sempre alla base della schiavitù fisica:

* * *

Il seminatore uscì per seminare i suoi semi.

Deserto seminatore di libertà,
Sono partito presto, prima della stella;
Con una mano pulita e innocente
Nelle redini schiavizzate
Gettò un seme vivificante -
Ma ho solo perso tempo
Buoni pensieri e lavori.....
Pascolate, popoli pacifici!
Il grido d'onore non ti sveglierà.
Perché le mandrie hanno bisogno dei doni della libertà?
Dovrebbero essere tagliati o rifilati.
La loro eredità di generazione in generazione
Un giogo con sonagli e una frusta.*

Di tanto in tanto si sente dire che la fede e la Chiesa sono cose completamente diverse che non sono collegate tra loro, che la fede può fare completamente a meno della Chiesa. È così?

L'antico filosofo Aristotele consigliava di iniziare qualsiasi discussione con una definizione di concetti: come chiamiamo esattamente questa o quella parola? Cos'è la fede? Questa parola può significare cose diverse. A volte è semplicemente una riluttanza a fare i conti con l'insensatezza del mondo, con l'eterna non esistenza come risultato di tutto: "se la seppellisci, crescerà la bardana", a volte è una vaga sensazione della presenza di qualcosa di incomprensibilmente elevato e bello. a volte, in un momento di difficoltà o pericolo, una richiesta di aiuto e protezione rivolta a qualcuno, spesso non è nemmeno molto chiaro a chi esattamente. A volte è solo il riconoscimento che Dio probabilmente esiste da qualche parte là fuori, al di là della mia vita e di tutto ciò con cui ho a che fare.

Una tale fede, ovviamente, può fare a meno della Chiesa - e lo ha fatto molto bene. Gli apostoli, uscendo per predicare il Vangelo, si rivolsero a persone che già avevano una religione. Gli atei nel mondo antico erano praticamente sconosciuti: le persone veneravano certi dei, chiedevano loro aiuto, cercavano di stabilire una connessione con il mondo soprannaturale con l'aiuto di certi rituali e credevano nell'una o nell'altra vita dell'aldilà.

Gli apostoli non hanno invitato le persone a credere nella realtà del mondo spirituale, le hanno invitate a rifiutare i falsi dei per amore del vero Dio. Ciò può sembrare strano a molte persone moderne: è davvero importante il modo in cui si onora il divino? Non tutte le strade portano in cima alla montagna? Il problema è che ai nostri giorni l'ateismo ha dato alla ricerca religiosa un tocco di frivolezza e irrealtà: le persone dubitano fortemente della realtà del mondo spirituale in generale e tendono a vedere la ricerca spirituale come un gioco. Come scrive un famoso autore contemporaneo, la religiosità fa parte della natura umana e non importa quale tipo di religione pratichi purché soddisfi i tuoi bisogni.

Ma arriva inevitabilmente un momento nella vita umana in cui, di fronte a una scelta importante, di fronte alla tragedia, di fronte alla morte, si pone con la massima serietà la questione della realtà spirituale. Cosa (o meglio, chi) può davvero salvarci? Mentre siamo seduti a casa, il detto sui diversi percorsi verso l'alto sembra essere il massimo della saggezza; ma quando dobbiamo metterci in viaggio, è molto importante conoscere la strada giusta. Ci sono voragini, frane e valanghe in montagna, e non importa in che modo cerchi di arrivare in cima.

La Via, la Verità e la Vita

Dove cercare questo percorso? Ci sono cose così evidenti che non le vediamo; una di queste cose è un calendario. Andiamo al lavoro, celebriamo le festività, diamo il benvenuto al nuovo anno, discutiamo di eventi storici e di solito non ci accorgiamo che il nostro calendario, come ogni calendario, ha un punto di riferimento. La storia si divide in anni “prima” e anni “dopo” un certo momento, in ciò che era “prima della nostra era” e “la nostra era”. Quale evento è al centro? Questa è la nascita di una Persona. Non era un potente imperatore o un grande comandante, cioè uno di quelli di cui di solito si scrive nei libri di storia. È cresciuto in una famiglia di poveri artigiani, in un piccolo paese politicamente insignificante occupato dalle truppe di un enorme impero. Trascorse gran parte della sua vita completamente inosservato e solo negli ultimi tre anni andò in giro per il paese a predicare il Suo messaggio. I leader spirituali del suo popolo lo consideravano un blasfemo e le autorità occupanti lo consideravano un pericoloso piantagrane. Fu arrestato e sottoposto a una terribile e dolorosa esecuzione. Uno dei suoi discepoli implorò il suo corpo e lo seppellì in una tomba. Quest'uomo non ha scritto un libro. Non ha dato inizio ad una dinastia. Non ha creato uno stato. Ma ha lasciato dei discepoli e da loro sappiamo di lui. Da loro sappiamo cosa ha cambiato l'intera storia del mondo: è risorto dai morti e loro lo hanno visto vivo. Il suo nome era Gesù, ed è dalla sua nascita che contiamo gli anni.

I Vangeli, le testimonianze superstiti lasciate dai suoi discepoli, ci trasmettono sia le sue parole che la reazione dei suoi ascoltatori: mai un uomo ha parlato come quest'uomo (Giovanni 7:46). Queste parole non riflettono solo il tumulto emotivo: sono accurate nel senso più letterale. Un uomo di nome Gesù chiamò Dio suo Padre; Inoltre, Egli ha detto che era con il Padre prima della fondazione del mondo, che Lui e il Padre sono uno, che è Lui, Gesù, che verrà a giudicare tutte le nazioni nell'ultimo giorno, che la nostra salvezza eterna o eterna la distruzione dipende da come trattiamo Lui, Gesù Cristo. Ogni lettore del Vangelo si trova di fronte all'inevitabile domanda: è vero? Possiamo leggere le opere di autori antichi, provare rispetto per loro o, al contrario, ostilità, fidarci o diffidare delle loro parole - ma, indipendentemente da ciò, sappiamo che queste persone sono morte molto tempo fa e tutto ciò che abbiamo sono le loro parole.

Ma se ciò che dice il Vangelo è vero, allora il testo assume una dimensione inaspettata. Gesù si rivela non un personaggio della storia antica, non un antico filosofo o un maestro morale, ma un Dio e Salvatore vivente che è presente qui e ora, in questa stessa stanza, con la stessa certezza e verità con cui era presente tra gli abitanti di Palestina circa duemila anni fa, e possiamo incontrarlo.

Scrive il metropolita Anthony di Sourozh di questa esperienza dell'incontro: “Ero seduto, leggevo, e tra l'inizio del primo e l'inizio del terzo capitolo del Vangelo di Marco, che lessi lentamente perché la lingua era insolita, mi improvvisamente sentii che dall'altra parte della tavola, qui, stava Cristo".

Possiamo o meno vivere una vivida esperienza mistica, come il vescovo Antonio, ma se il Vangelo è vero (ed è vero), un uomo di nome Gesù qui e ora ci pone la domanda: credi nel Figlio di Dio? (Giovanni 9:35). Le affermazioni di Gesù sono così radicali che non possiamo educatamente evitare di rispondere; dobbiamo dire sì o no.

Egli è il Signore dell’universo e finché non Lo riconosciamo come nostro Signore, ci troviamo in una ribellione tragica e distruttiva contro le fondamenta stesse della realtà. I cristiani sono coloro che rispondono “sì”; coloro che accettano come vere le parole di Gesù su Se stesso. È questa risposta che si chiama fede cristiana, ed è da questa risposta che segue tutto il resto: l'atteggiamento verso Dio, le persone, se stessi e, ovviamente, la Chiesa.

Regno

Per la maggior parte delle persone (comprese quelle religiose), la religione è un insieme di regole. Alcuni lodano queste regole, altri le criticano, ma entrambi concordano sul fatto che si tratta proprio di un insieme di regole. Oltre alle regole, nella religione esistono anche testi sacri in cui queste regole sono enunciate.

Ci sono regole e testi nel cristianesimo. Ma il centro del cristianesimo non è qui. Il cristianesimo è presenza. A Natale non celebriamo l'invio della Legge né la donazione dei testi sacri. Celebriamo l'apparizione di Dio che venne e dimorò in mezzo a noi per sempre. Come dice l'evangelista Giovanni: In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. Era in principio con Dio. Tutto è nato per mezzo di Lui, e senza di Lui nulla è nato di ciò che è venuto all'esistenza. In Lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini. E la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l'hanno vinta... E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, pieno di grazia e di verità; e abbiamo visto la sua gloria, gloria come dell'unigenito del Padre (Giovanni 1:1-14).

Il verbo greco tradotto "dimorò" nella Bibbia ha una forma grammaticale che significa "si è stabilizzato e continua a dimorare". Dio ha assunto la natura umana e si è fatto uno di noi, simile a noi in tutto tranne che nel peccato.

Quando Cristo ascese al Padre, non si “disincarnò”: alla destra del Padre nei cieli c’è l’Uomo glorificato; inoltre, quest'Uomo abita tra i suoi fedeli qui sulla terra: Perché dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro (Mt 18,19). Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo (Matteo 28:20).

Nel linguaggio moderno, le parole “Regno dei Cieli” sono diventate semplicemente sinonimo di aldilà, aldilà. "Il regno dei cieli sia su di lui", diciamo di solito di qualcuno che è morto di recente. Ma le Sacre Scritture parlano d'altro: della realtà del dominio di Cristo, che apparirà nella sua pienezza in futuro, ma è già presente nel nostro mondo. I sudditi del Regno vivono già tra noi; Inoltre, qualsiasi persona può accettare questa cittadinanza. Verrà un tempo in cui il nostro vero Re, Gesù Cristo, ritornerà in gloria e, come dice la Bibbia, “ogni occhio Lo vedrà”, ma anche adesso Egli è presente tra i Suoi fedeli. Il cristianesimo non è un insieme di regole; Il cristianesimo è Presenza. Questo è il motivo per cui non può essere “ibridato” con altre religioni, come spesso si suggerisce. Puoi “attraversare” insiemi di regole, ma non puoi incrociare la Presenza con l’assenza.

Creerò la Mia Chiesa

Come si può diventare sudditi del suo Regno? Cristo (non importa quello che scrivono alcuni autori popolari) non ha fondato una dinastia, non ha creato uno stato, non ha scritto un libro. Cosa ci ha lasciato? Come possiamo entrare in comunicazione con Lui, diventare Suoi? Lui stesso ne parla: edificherò la mia Chiesa e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa (Matteo 16:18).

Ha lasciato la Chiesa, la comunità dei fedeli, che conserva e annuncia la sua Parola, celebra i Sacramenti da Lui stabiliti e aiuta i suoi membri a camminare sulla via della salvezza. Il nome stesso di Gesù Cristo ci è noto perché in tutti questi duemila anni la Chiesa lo ha proclamato; Il Vangelo stesso è giunto a noi perché è stato preservato e predicato con riverenza dalla Chiesa. Anche coloro che si ribellano alla Chiesa, volendo offrirci un loro proprio messaggio in nome di Cristo (come, ad esempio, Leone Tolstoj), sono costretti a prendere come base delle loro costruzioni lo stesso Vangelo, preso dalla stessa Chiesa.

"Le porte dell'inferno non prevarranno contro di esso", dice Cristo, intendendo dire che si sforzeranno di farlo. La Chiesa è in un certo senso chiamata "militante": proclama il vero Re in un mondo in ribellione, in un mondo dove falsi re di un tipo o dell'altro rivendicano fedeltà assoluta. Molte volte hanno tentato di distruggere la Chiesa in modo puramente fisico: le prime azioni sono state intraprese dagli imperatori romani, le ultime sono avvenute nel nostro Paese (e in alcuni altri paesi) in tempi relativamente recenti. Ma ancora più pericolosi per la Chiesa sono stati i tentativi di sostituire il messaggio che predica con qualcos'altro, di sostituire la Buona Novella di Cristo con qualche altro messaggio – magari con lo stesso nome, magari detto quasi con le stesse parole, ma diverse. Tali tentativi nella storia della Chiesa furono chiamati “eresie”.

Pertanto, l'unità e la continuità della fede sono così importanti: la Chiesa su tutta la faccia della terra, fin dai tempi degli apostoli, predica continuamente la stessa fede, espressa in una varietà di testimonianze: dai testi inclusi nel Nuovo Testamento Testamento dei catechismi moderni, e porta a credere nell'unico e medesimo Gesù Cristo di cui hanno testimoniato gli apostoli.

Nel rito dell'Annunciazione (preparazione al Battesimo) si trovano le seguenti parole: “Stando sulla porta all'interno del tempio, il sacerdote chiede al catecumeno: “Chi sei?” Lui risponde: “Sono qualcuno che vuole conoscere il Vero Dio e cerca la salvezza”. Sacerdote: “Perché sei venuto alla Santa Chiesa?” L'annunciatore: “Per imparare da lei la vera fede e unirti a lei”. Sacerdote: “Quale beneficio speri di ricevere dalla vera fede?” Annunciato: “Vita eterna e beata”.

Otteniamo la vita eterna e beata seguendo Cristo; e riconosciamo Cristo nella Chiesa che Egli ha creato.

È davvero necessario?

Tuttavia, accade spesso che una persona sia d'accordo con l'annuncio di Cristo che la Chiesa proclama, ma non vive la vita ecclesiale, non partecipa ai servizi divini e non inizia i Sacramenti. "La fede deve essere nell'anima", dicono in questi casi. È vero? La fede cristiana non è solo certe credenze. Questa è una certa relazione. La Sacra Scrittura paragona questo rapporto al matrimonio, alla cittadinanza o al servizio militare. Non ha quasi senso parlare di “matrimonio nell’anima” o di “cittadinanza nell’anima”. Anche la sottomissione al Regno dei cieli non può essere ridotta a qualcosa “nell’anima”.

Immagina che, ad esempio, il re di Narnia annunci di accettare tutti nella sua cittadinanza. Chi lo desidera dovrà presentarsi all'ambasciata di Narnia e giurare fedeltà al re durante una solenne cerimonia; dopodiché dovranno confermare la loro decisione partecipando ai ricevimenti periodici che l'ambasciata organizza durante le vacanze narniane. Ora immagina una persona che dice: “in fondo sono un Narniano, forse anche un Narniano migliore di tutti coloro che si riuniscono all'ambasciata di Narnia; pertanto non giurerò fedeltà al re di Narnia né celebrerò le festività narniane. Non ci sembrerebbe ridicolo? Che razza di Narniano è questo che non vuole avere niente a che fare con Narnia?

Dobbiamo anche dimostrare la nostra intenzione di essere sudditi del Regno in un certo modo, e la Scrittura è chiara in che modo. Dio stesso stabilisce le condizioni alle quali entriamo in relazione con Lui. A volte le persone mettono a confronto la “spiritualità” con le “cerimonie”, ma quando leggi la Bibbia, una cosa inaspettata diventa chiara. Dio ha sorprendentemente poco a che fare con ciò che spesso chiamiamo “spiritualità”. Uno dei momenti chiave dell'Antico Testamento - l'esodo degli ebrei dall'Egitto - include una descrizione dettagliata del rituale che i credenti dovevano eseguire. Dovevano macellare l'agnello sacrificale, arrostirlo sul fuoco e mangiarlo durante un pasto cerimoniale; e per ungere con il suo sangue gli stipiti della casa dove si trovano: e il sangue sarà per te come un segno sulle case dove sarai; e io vedrò il sangue e passerò oltre a te, e non ci sarà piaga in mezzo a te. da distruggere quando colpirò il paese d'Egitto (Esodo 12:3-13).

La partecipazione al sacrificio e al pasto rituale (sia nel momento dell'esodo, sia successivamente, quando il popolo ricorda questo evento) è condizione obbligatoria per appartenere al popolo di Dio: e chi è puro e non è in cammino e non osservare la Pasqua, quell'anima sarà eliminata dal suo popolo, perché non ha portato un'offerta al Signore a tempo debito: quell'uomo porterà il suo peccato (Numeri 9:13).

Solo alcune circostanze insormontabili possono scusare una persona che non esegue il rituale stabilito. Chiunque tralascia il culto di sua spontanea volontà è considerato estraneo al popolo di Dio.

Una persona moderna può essere perplessa: perché tutto questo problema con gli agnelli, imbrattando gli stipiti con sangue e altri rituali incomprensibili? Dio non sa chi crede in Lui? I cuori umani non sono aperti a Lui? Non vede l'anima di ogni persona in piena vista?

Indubbiamente vede, e la Scrittura ne parla molte volte. Ma Dio dice che il segno sarà proprio il sangue sacrificale sulle case dei credenti - ed è proprio per questo segno che "non ci sarà alcuna piaga distruttiva". Dio qui promette sicurezza a coloro che “credono nei loro cuori”, ma considera il rituale una seccatura inutile? NO.

Dio stabilisce il segno attraverso il quale riconosce i Suoi: il sangue sacrificale sugli stipiti delle porte. La fede di cui stiamo parlando qui deve manifestarsi in un atto simbolico stabilito da Dio: fare un sacrificio, ungere gli stipiti con il sangue, altrimenti Dio non lo riconoscerà come fede.

Il Nuovo Testamento traccia costantemente un parallelo tra l'agnello pasquale e il Signore Gesù, che è l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo (Giovanni 1:29). Questa comprensione di Gesù come Agnello è evidente anche nelle sue parole sul pane della vita: Gesù disse loro: «In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non non hai vita in te”. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la Mia Carne è veramente cibo e il Mio Sangue è veramente bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui (Giovanni 6:53-56).

Ciò che si intende qui risulta chiaro dagli altri Vangeli, dove il Signore istituisce il sacramento dell'Eucaristia durante la cena d'addio con i discepoli, che poi prese il nome di Ultima Cena: E mentre mangiavano, Gesù prese il pane e, dopo aver benedetto lo spezzò e, dandolo ai discepoli, disse: prendete, mangiate: questo è il mio Corpo. Poi, preso il calice e reso grazie, lo diede loro e disse: «Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati» (Matteo 26: 26-28).

Il Signore dice che ci salva mediante la fede: chi crede ha la vita eterna (Gv 6,47). E stabilisce alcune azioni in cui dobbiamo esprimere la nostra fede: il Battesimo e l'Eucaristia. Se non vogliamo esprimere la nostra fede in questo modo, allora non ce l’abbiamo.

Vescovi, sacerdoti e di acons

La prima Eucaristia, come ci racconta il Vangelo, è stata celebrata dal Signore Gesù stesso; e da allora viene effettuata in tutte le chiese del mondo. Ma per noi è molto importante che coloro che lo fanno ricevano l'autorità di farlo dal Signore Gesù attraverso gli apostoli. Ritornando all'analogia che abbiamo già fatto, non possiamo allestire un'ambasciata di Narnia a casa nostra: dobbiamo recarci in un'ambasciata che rappresenti veramente il regno di Narnia.

Per la Chiesa, quindi, non è importante solo la continuità della fede, ma anche quella che viene chiamata successione apostolica. Leggiamo nel Nuovo Testamento che gli apostoli, mediante l'ordinazione, nominavano vescovi in ciascuna chiesa, e le persone da loro nominate ricevevano a loro volta il diritto (e l'obbligo) di compiere ulteriori ordinazioni (vedi, ad esempio, Tito 1:5). . Una catena ininterrotta di ordinazione si estende dai tempi apostolici fino ai giorni nostri e collega qualsiasi sacerdote in qualsiasi parrocchia ortodossa con il Signore e gli apostoli, e l'Eucaristia, che viene celebrata in ogni chiesa, con l'Ultima Cena.

Verrà il giorno in cui nostro Signore ritornerà nella gloria e il Suo Regno sarà chiaramente stabilito, ma è già nel mondo e chiama tutti ad unirsi ad esso. La Chiesa, come ambasciata celeste, accoglie coloro che desiderano accettare la cittadinanza di nostro Signore Gesù Cristo.

È possibile credere senza la Chiesa? Se la fede di una persona non può portarla alla Chiesa, può tale fede portarla in paradiso? In effetti, l'obbligo di essere battezzati e di partecipare all'Eucaristia è abbastanza fattibile e esteriormente per niente gravoso. E se una persona non vuole fare almeno questo, allora non vuole. Dove possiamo parlare dell'enorme lavoro interno, incommensurabile con questo piccolo sforzo esterno, necessario affinché la fede si stabilisca veramente nell'anima, e non a parole.

La fede, come descritta nel Nuovo Testamento, si manifesta nel Battesimo, nell'Eucaristia e nell'osservanza dei comandamenti. Perché non si potrebbe farlo semplicemente con la “fede del cuore” e l’osservanza dei comandamenti etici? Per una serie di ragioni, una delle quali (solo una) è la tendenza di una persona all’autoinganno. È facile convincerti che tu, a differenza degli altri, osservi i comandamenti e ami il tuo prossimo. La maggior parte delle persone ci riesce. Non è difficile amare il prossimo “in generale”, ma quando si tratta di esercitare la propria fede, una persona si ritrova così sgradevole ai “sacerdoti” e anche ai parrocchiani, che non vuole passare la domenica mattina nella loro azienda. Sono grassi, guidano Mercedes e, secondo alcune indiscrezioni, vendono tabacco e vodka. Se una persona non può, per amore del comandamento di Cristo sull'Eucaristia "fai questo in memoria di me", superare la sua ostilità verso le persone e, di regola, ostilità in contumacia, costruita su materiali di giornale, allora la situazione è completamente diversa con fede e amore per il prossimo non ha importanza.

Il Signore non esige che tutti muoiano per Lui, esige che almeno arrivino al Calice. E se questa semplice esigenza resta insoddisfatta, che dire di più?

L'altra faccia dell'Eucaristia è la promessa ad essa associata. Su quale base crediamo che il Signore ci risusciterà alla vita eterna? Perché siamo stati - e andremo ancora - alla Comunione. Dice il Signore: Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. È come una firma e un sigillo: apparteniamo a Lui e mangiamo alla Sua tavola.

Significa questo che le persone che non sono battezzate o che trascurano l’Eucaristia sono private delle promesse di Dio? La Parola di Dio dice che le eccezioni sono possibili. La Chiesa conosce anche i santi non battezzati. Ad esempio, alcuni pagani, stupiti dalla confessione dei martiri cristiani, esclamarono: "E io sono cristiano!" Furono uccisi immediatamente, in modo che non avessero il tempo di essere battezzati, tanto meno di venire alla Comunione. Dio può agire fuori dai Sacramenti quando Lui stesso lo vuole e quando non c'è altra possibilità per la persona stessa. Ma Dio non agisce là dove la sua azione viene rifiutata. Ha stabilito alcuni rituali in cui possiamo esprimere la nostra fede in modo che Lui l'accetti. Lui ha voluto che fosse così, non sta a noi dettargli le nostre condizioni. Se non vogliamo soddisfarli, allora non vogliamo. Se le realizziamo, significa che le promesse che ha fatto si applicano a noi. Se no, allora no.

Quando entriamo in determinate relazioni con altre persone, lo manifestiamo in determinate azioni simboliche. Firmiamo contratti o registriamo presso l'ufficio del registro. Le relazioni in sé non si riducono a queste azioni rituali, ma se evitiamo queste azioni, significa che non vogliamo queste relazioni o abbiamo paura e stiamo ingannando noi stessi e gli altri. Tutto dipende da noi stessi. Il Signore ha detto la sua parola: Andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo (Matteo 28:19-20). Lascia fare!

Con la storia di Mosè

Non sono d'accordo con la mia storia:

Voleva affascinare l'ebreo con una finzione,

Ha mentito in modo importante e loro lo hanno ascoltato.

Dio lo ricompensò con uno stile e una mente sottomessi,

Mosè divenne un famoso gentiluomo,

Ma credetemi, non sono uno storico di corte,

Non ho bisogno dell’importante grado di profeta!

Quei personaggi del culto giudeo-cristiano che cercano di stravolgere tutto, dalla scienza ai classici della letteratura russa, di sellare tutto e tutti adattandolo a loro piacimento, che hanno ficcato il loro muso sporco nelle opere di Alexander Sergeevich Pushkin, e ha provato, ad esempio, a sostituire "sacerdote" con "mercante" nell'opera di A. S. Pushkin "La storia del prete e dell'operaio del suo stupido" (riferendosi in questo articolo all'autorità dell'amico di A. S. Pushkin V. A. Zhukovsky, che, a loro volta, hanno fatto questa sostituzione durante la pubblicazione dell'eredità di Pushkin - a causa della censura della chiesa) - queste cifre affermano che Alexander Sergeevich era un "cristiano credente" (tra i seguaci...

Qual è la differenza tra fede e religione e perché è necessario seguire tutti i rituali e le tradizioni della fede nativa

Ora, su Internet tra Rodnovers, circolano voci piuttosto strane: con
da tutte le parti si sente dire che "sono stati i dolboslav a inventare il debattesimo",
«Il debattesimo è stato inventato dagli ebrei, vai nella tua sinagoga», «se vuoi
fatti il segno della croce - vai a sbatterti la testa, forse ti aiuterà”, “Deve esserci fede
nel cuore, e se diventa religione, allora la fede è morta”, “la fede e
la religione è una cosa diversa”, “Non ho bisogno di rituali, l’importante è che io
Credo”, “se per credere è necessario compiere dei rituali, allora
questo è già settarismo", "e se una persona non ha seguito i rituali, allora a lui
trattate di merda?”, “perché ti dedichi solo agli slavi, fede
è per tutti, non per pochi eletti, ti affermi e diventi arrogante
a scapito degli altri”... E simili. La cosa peggiore è che dicono questo
specifico per i principianti che ancora non sanno distinguere...

Il Contemplatore disse:...

In primo luogo, mi sembra che religione e fede siano cose completamente diverse. Anche la risposta alla domanda “perché è necessaria?” per loro sarà diverso.

La fede è una materia sottile che ognuno “crea” per sé in modo indipendente. Potrebbe coincidere con i dogmi della chiesa della religione scelta, oppure potrebbe essere completamente al di fuori della religione. La vera fede è la fiducia subconscia in qualcosa. Nell'esistenza della vita dopo la morte, nella presenza di Dio o degli dei, nel fatto che gli anziani e i bambini non dovrebbero essere danneggiati o nel fatto che un gatto nero che attraversa la strada porterà sicuramente sfortuna.

La religione è un sistema. Abbastanza logico, costruito non da una persona e non per una persona. Le religioni del mondo uniscono un numero enorme di persone e i loro principi si sono sviluppati nel corso dei secoli. A proposito, queste “regole” dipendevano, non ultimo, dall’attuale situazione politica, economica e culturale della società.

Non posso dire con certezza che queste siano le uniche ragioni per l’emergere della religione...

Articoli - FONDAMENTALI DELLA FEDE

Un credente ha bisogno di una chiesa?

Di tanto in tanto si sente dire che la fede e la Chiesa sono cose completamente diverse che non sono collegate tra loro, che la fede può fare completamente a meno della Chiesa. È così?

L'antico filosofo Aristotele consigliava di iniziare qualsiasi discussione con una definizione di concetti: come chiamiamo esattamente questa o quella parola? Cos'è la fede? Questa parola può significare cose diverse. A volte è semplicemente una riluttanza a fare i conti con l'insensatezza del mondo, con l'eterna non esistenza come risultato di tutto: "se la seppellisci, crescerà la bardana", a volte è una vaga sensazione della presenza di qualcosa di incomprensibilmente alto e bello. a volte, in un momento di difficoltà o pericolo, una richiesta di aiuto e protezione rivolta a qualcuno, spesso non è nemmeno molto chiaro a chi esattamente. A volte è solo il riconoscimento che Dio probabilmente esiste da qualche parte là fuori, al di là della mia vita e di tutto ciò con cui ho a che fare.

Una tale fede, ovviamente, può fare a meno della Chiesa – e questo è fantastico...

Sanità. Fede e religione sono cose diverse. La fede è uno stato d'animo. Watchman Nee ha scritto che la fede è la norma, l'ateismo è un'anomalia. Dio stesso è indifferente agli abiti con cui è vestita la fede (Nuovo Testamento. Atti.) La religione è un ISTITUTO, una creazione di persone, adattata al moderno stato di spiritualità della società umana, della cultura, dello stile di vita e della struttura politica di società. La religione può essere modificata per adattarsi alle esigenze del momento, adattata nuovamente per compiacere il sistema politico e l'élite dominante, come sta accadendo ora, ad esempio, con la storia della Rus'. La fede rimane immutata, indipendentemente dall’ambiente e dalle condizioni di vita. La religione manipola facilmente masse di persone, intere nazioni (Crociate, ecc.). Per manipolare la coscienza, le religioni utilizzano interi sistemi di falsi simboli, letteralmente imposti ai credenti (Come e con cosa essere battezzati, il posto di Gesù nella Santissima Trinità e la Trinità STESSA, ecc.). Si può credere INRELIGIOAMENTE. Senza riti, strisciando in ginocchio, senza Natale, ma poi la vita diventerà più fresca, no?...

Cominciamo dal fatto che Gesù stesso non ha raccomandato di dipingere icone: "Non farti un idolo". Dove c'è un idolo, è un idolo.
Ebbene, dove ti ritiri una volta, ti ritirerai anche una seconda e una terza volta.
ma da una disputa nasce la verità)

quindi, se credessi davvero, correresti in chiesa ogni domenica e conserveresti tutto.
Perché anche tu crederesti all'Inferno.
Ma hai poca fede. E tu non credi all'Inferno, e quindi alla salvezza.

e in quale Dio dovremmo credere se non andiamo in Chiesa? A quale Chiesa allora è consigliabile non andare?

Leggi "Il Regno di Dio è dentro di noi" di Tolstoj

Cominciamo con quello…

05.04.2012 00:00

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“C'è fetore e crepuscolo nella chiesa,
Gli impiegati fumano incenso.
NO! E nella Chiesa non è così
Non tutto è come dovrebbe essere."
V.S. Vysotskij

Interessanti statistiche sono state pubblicate dal quotidiano Nezavisimaya nel supplemento Religioni (datato 4 aprile 2012). La domanda posta agli intervistati è stata: “Gli scandali attualmente discussi nei media influenzano il vostro atteggiamento nei confronti della Chiesa?” Interessanti sono le dichiarazioni di alcuni intervistati sul loro atteggiamento nei confronti della chiesa, sulla comprensione che la fede in Dio (fede in Dio) e la fede nella chiesa sono due cose completamente opposte.

Di seguito riportiamo integralmente questa pubblicazione. Nella KOB i seguenti libri sono dedicati ai temi della religione e della fede in Dio: “Il Maestro e Margherita: un inno al demonismo? o il Vangelo della fede altruistica?", "Questioni sulla gerarchia della Chiesa ortodossa russa", il corso di formazione "Teologia comparata" e altre opere.

Gli scandali non sono un ostacolo alla fede

I russi hanno deciso il loro atteggiamento nei confronti...

Credo in Dio, ma non credo nelle religioni

Dizionario esplicativo di V.I

FEDE
fiducia, convinzione, ferma coscienza, concetto di qualcosa, soprattutto riguardo a oggetti spirituali più elevati, immateriali; | credenza; l'assenza di qualsiasi dubbio o esitazione sull'esistenza e sull'essenza di Dio; riconoscimento incondizionato delle verità rivelate da Dio; | la totalità degli insegnamenti accettati dal popolo, credo, confessione, legge (di Dio, chiesa, spirituale), religione, chiesa, fratellanza spirituale. | Fiducia, ferma speranza, speranza, aspettativa; | vecchio giuramento, giuramento. La fede cieca è contraria alla ragione.

RELIGIONE
fede, credenza spirituale, confessione, culto o credenze spirituali di base. Rito religioso, rito della fede. Una persona religiosa, credente, salda nella fede.

Molto spesso mi pongo la domanda: cosa intende una persona quando dice che crede o non crede in Dio? A quanto pare, questa è una domanda interessante, perché le risposte possono essere scioccanti. Forse…

La religione è la forma in cui si veste il desiderio di una persona di unirsi a qualcosa di elevato. La fede è un sentimento proveniente dal profondo dell'essenza umana, che dà una comprensione della correttezza delle azioni. La fede è contenta. Spacciando la religione per fede, le persone hanno iniziato guerre e distrutto la vita di milioni di altre persone. Credendo in se stesse, in Dio e nelle proprie azioni, le persone hanno commesso azioni che non dovrebbero essere dimenticate. Con l'aiuto della religione, una persona si unisce a un pensiero comune. È nella società e si sente a suo agio finché segue gli interessi di questa società. La fede dà a una persona la libertà per qualsiasi attività scelga e non la limita in nulla. La sostituzione dei concetti di religione e fede è ovvia e le persone ragionevoli vedono questo fenomeno fino in fondo, realizzando sempre cosa è bene e cosa è male. La fede funge da scudo e spada per una persona nella lotta contro se stessa e i problemi della vita. Una persona serve la religione e dà il massimo, pensando che la “verità” dei valori della società sia irremovibile. Un credente è molto bravo a distinguere il bene dal male, a comprendere...

Religione e Fede sono due cose diverse!!! La religione è per lo più ipocrisia. Una persona ha sempre bisogno della fede, ma la religione è fanatismo e solo artificio...

Lo dico esattamente al contrario.
Sono religioso, ma non devoto, non credo.

Citazione(Maariet @ 27-02-2006, 14:47)

la fede - la fede nel dio del tuono - è una sorta di adorazione, perché qualsiasi
la fede è parte dell'adorazione, solo distorta

Ciao a te! Dove si sente dire che i pagani ADORAVANO gli dei? Il culto implica schiavitù. I pagani riverivano, onoravano gli dei come loro antenati. Ecco perché spesso ricordiamo i nomi dei nostri nonni e dei nostri bis-bis-parenti per curiosità o alla ricerca di un nome.
Così è stato, così sarà, così sarà!
Il culto degli dei è fanatismo. Mettersi in mostra nei media è generalmente un peccato secondo l'Ortodossia. Prova a chiedere di fare una foto con un monaco del Monastero di Pechora... la risposta sarà una porta che sbatterà davanti al tuo naso. Ogni monaco che finisce in...

Archimandrita Kirill (Govorun):
La Chiesa è un luogo di comunicazione con Dio, ma spesso si sente dire da persone “fuori” che non hanno bisogno di “intermediari”. Perché abbiamo bisogno della Chiesa se puoi comunicare con Dio da solo?
– Cristo ha detto: “Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, ecco io sono in mezzo a loro” (Matteo 18:20). La Chiesa implica sia la comunicazione verticale che quella orizzontale, e la prima non può esistere senza la seconda. È così che funziona il mondo: per incontrare Dio, le persone devono prima incontrarsi. La natura della comunione con Dio implica la partecipazione. Altrimenti, una persona potrebbe trovarsi in preda alle illusioni; la sua esperienza mistica potrebbe rivelarsi una fantasia, essendo fondamentalmente soggettiva. Ciò potrebbe sembrare poco convincente per alcuni, ma ci sono domande che rimangono una questione di fede. La fede non può essere affatto provata. Può essere accettato, conosciuto, vissuto solo attraverso la propria esperienza.

sacerdote Daniil (Sysoev):
La Chiesa non è un'istituzione amministrativa e nemmeno solo un incontro di credenti. Questo…

Fede e religione sono concetti diversi?

Fede e religione sono concetti diversi? Ero completamente perso nelle mie stesse contraddizioni. La mia educazione religiosa da bambino era pari a zero. Mia nonna, dalla quale andavo invece dell'asilo e dopo la scuola, era assolutamente miscredente, aveva un carattere angelico ed era generalmente una persona d'oro.

Fede e religione sono concetti diversi? Ero completamente perso nelle mie stesse contraddizioni.

La mia educazione religiosa da bambino era pari a zero. Mia nonna, dalla quale andavo invece dell'asilo e dopo la scuola, era un'assoluta non credente (proveniva da una famiglia di insegnanti pre-rivoluzionari), aveva un carattere angelico ed era generalmente una persona d'oro. Ha dedicato la sua vita alla famiglia, allevando figli, ed è stata spesso costretta a spostarsi per le città (cantieri industriali) con il nonno. Era una casalinga meravigliosa, cucinava magnificamente, ma non preparava mai il pasok. Non c'erano icone. E posso immaginare mia nonna, anche a 70 anni, con il velo in testa...