Tra i generi della cronaca antica, la cronaca occupava un posto centrale. Lo scopo della cronaca è il desiderio di raccontare il passato della terra russa e lasciare un ricordo. Inizialmente, le prime cronache furono create come enciclopedie storiche per la nobiltà di Kiev. La creazione delle cronache è una questione di stato. Gli scienziati definiscono il tempo della creazione in diversi modi: B.A Rybakov ha collegato gli inizi temporali delle cronache con il momento della nascita dello stato, ma la maggior parte dei ricercatori ritiene che le cronache siano apparse solo nell'XI secolo. undici secolo - inizio cronache che verranno conservate sistematicamente fino al XVIII secolo.
Fondamentalmente, le cronache venivano compilate nei monasteri e nelle corti dei principi. Quasi sempre, le cronache venivano scritte dai monaci: le persone più istruite del loro tempo venivano create con un incarico speciale. La base della narrazione della cronaca è la disposizione del materiale storico per anno/anno. Questo principio è stato suggerito dai Pasquali. I cronisti raccontarono tutti gli eventi storici della Rus', organizzando il materiale per anno. Il cronista ha cercato di mostrare il flusso continuo della vita stessa. L'antico scriba russo sapeva che la storia ha il suo inizio e la sua fine (il Giudizio Universale). Anche le antiche cronache russe riflettevano questi pensieri escatologici.
Le fonti delle cronache russe sono divise in 2 tipi:
Fonti orali: leggende familiari, poesie squadristiche, leggende locali legate all'origine di villaggi e città.
Fonti scritte: sacre scritture (Nuovo Testamento, Vecchio Testamento), cronache bizantine tradotte, vari documenti storici e carte.
Molto spesso nella letteratura scientifica, le cronache sono chiamate raccolte di cronache, poiché le cronache combinavano le cronache del tempo precedente e le registrazioni di cronache su eventi recenti o contemporanei al cronista. Molti scienziati scrivono della frammentazione della cronaca. Il principio meteorologico della disposizione del materiale ha portato al fatto che la cronaca è stata suddivisa in molti articoli e frammenti. Da qui caratteristiche come la natura frammentaria ed episodica dello stile della cronaca.
“The Tale of Bygone Years” è un lavoro in fase di sviluppo
ha lavorato più di una generazione di cronisti russi, questo è un monumento alla collezione
creatività creativa. All'inizio, nella prima metà degli anni '40. XI secolo, fu compilato un complesso di articoli, che l'accademico D.S. Likhachev suggerì di chiamarla "La leggenda della diffusione del cristianesimo nella Rus'". Comprendeva storie sul battesimo e la morte della principessa Olga, una storia sui primi martiri russi: i cristiani variaghi, una storia sul battesimo della Rus', una storia sui principi Boris e Gleb e ampi elogi per Yaroslav il Saggio successivo La fase nello sviluppo delle cronache russe si è verificata negli anni '60 e '70. XI secolo ed è associato alle attività del monaco di Kiev-Pechersk
Monastero di Nikon Nikon ha aggiunto al “Racconto sulla diffusione del cristianesimo nella Rus'” leggende sui primi principi russi e storie sulle loro campagne contro Costantinopoli, la cosiddetta “leggenda varangiana”, secondo la quale i principi di Kiev discendono dal Il principe varangiano Rurik viene invitato nella Rus' per porre fine alle lotte intestine tra gli slavi. L'inclusione di questa leggenda nella cronaca aveva il suo significato: Nikon cercò di convincere i suoi contemporanei dell'innaturalità delle guerre intestine, della necessità che tutti i principi obbedissero al Granduca di Kiev, l'erede e discendente di Rurik. Alla fine, secondo i ricercatori, è stata Nikon a dare alla cronaca la forma di registrazioni meteorologiche.
Intorno al 1095 fu creata una nuova cronaca, che A.A. Shakhmatov ha suggerito di chiamarlo "Iniziale". Il compilatore di questa raccolta continuò la cronaca con una descrizione degli eventi del 1073-1095, conferendo alla sua opera, soprattutto in questa parte da lui integrata, un carattere chiaramente giornalistico: rimproverò i principi per le guerre intestine, per il fatto che loro non preoccuparti della difesa della terra russa.
La cronaca è una raccolta: a quanto pare, il suo creatore ha lavorato abilmente con un ricco arsenale di fonti (cronache bizantine, Sacra Bibbia, documenti storici, ecc.), inoltre, gli scribi successivi potevano apportare le proprie modifiche al testo creato, rendendone la struttura ancora più eterogenea. Per questo motivo molti ricercatori chiamano la cronaca una compilazione e la compilabilità è considerata una caratteristica distintiva dei testi della cronaca. Likhachev accompagna la sua traduzione letteraria di PVL con nomi di passaggi di cronaca, in cui, insieme a nomi di natura movimentata (il regno di Oleg, la seconda campagna del principe Igor contro i greci, la vendetta della principessa Olga, l'inizio del regno di Yaroslav a Kiev, ecc.), si trovano nomi propri di generi (la leggenda della fondazione di Kiev, la parabola dell'Obra, la leggenda della gelatina di Belgorod, la storia dell'accecamento di Vasilko Terebovlsky, ecc.)
Dal punto di vista delle forme di scrittura della cronaca, Eremin ha diviso tutto il materiale della cronaca in 5 gruppi: registrazione del tempo (una piccola registrazione documentaria, priva di forma artistica ed emotività), leggenda della cronaca (tradizione storica orale nell'elaborazione letteraria del cronista ), cronaca (narrazione fattuale, in cui si manifesta la personalità dell'autore: nella valutazione degli eventi, tentativi di caratterizzare i personaggi, commenti, modalità di presentazione individuale), cronaca (narrativa della morte del principe, che dà un'idea immagine agiograficamente illuminata del sovrano ideale), documenti (accordi e statuti).
Tvorogov ha criticato la classificazione sviluppata da Eremin, basata sulla natura della combinazione di metodi opposti di rappresentazione della realtà, non confermata dal materiale della cronaca, e ha proposto una tipologia dalla natura della storia.
Il primo tipo di narrazione sono le registrazioni meteorologiche (che informano solo sugli eventi), l'altro sono le cronache (che raccontano gli eventi utilizzando una trama narrativa).
Tvorogov distingue 2 tipi di narrazione della trama: leggende della cronaca e storie della cronaca caratteristiche del "PVL". Una caratteristica distintiva del primo è la rappresentazione di un evento leggendario. Le storie della cronaca sono dedicate alla rappresentazione di eventi contemporanei al cronista. Sono più estesi e combinano documenti fattuali, schizzi di episodi e ragionamenti religiosi dell'autore.
La trama narrativa di “PVL” è costruita utilizzando l'art. Tecniche: enfatizzare dettagli forti, evocare idee visive, caratterizzare i personaggi, discorso diretto dei personaggi.
Le storie della trama sono comuni nel PVL, ma la scrittura della cronaca in generale è caratterizzata dallo stile dello storicismo monumentale.
Pertanto, sulla base dello studio teorico delle opere dei ricercatori, abbiamo ricevuto una serie di generi (forme di narrazione) a cui sono stati assegnati tratti caratteristici, che sono diventati la base per identificare i tipi di presentazione nelle cronache russe. Ad oggi abbiamo individuato all'interno del PVL le seguenti tipologie: agiografico, militare, commerciale, didattico, documentativo, poetico-popolare, di riferimento. 1. Agiografico: il soggetto principale dell'immagine sono le azioni del santo o il suo percorso di vita nel suo insieme; implica l'uso di determinati motivi, ad esempio motivi di insegnamento (mentoring), profezia.
Esempio: frammento su Teodosio di Pechersk (ll. 61 volume - 63 volume).
2. Militare: la rappresentazione di un evento storico associato alla lotta del popolo russo contro i nemici esterni (principalmente Pecheneg e Polovtsiani), nonché al conflitto principesco, il personaggio centrale è solitamente reale; figura storica, di regola, un principe.
Esempio: frammento sulla prigionia di Tracia e Macedonia di Semeone (l. 10).
3. Attività commerciale: testi di documenti inclusi nel PVL.
Esempio: un frammento contenente il testo dell'accordo tra russi e greci (ll. 11-14).
4. Didattico: contiene edificazione, cioè insegnamento morale (insegnamento) morale/religioso.
Esempio: un frammento sulla vita ingiusta del principe Vladimir prima della sua adozione al cristianesimo (l. 25).
5. Documentare: una dichiarazione del fatto di un evento particolare che merita di essere menzionato, ma non richiede una presentazione dettagliata; frammenti di questo tipo si distinguono per la natura protocollo dell'immagine, la mancanza di forma artistica ed emotività.
Esempio: frammento sul regno di Leone e di suo fratello Alessandro (fol. 8 vol.).
6. Poetica popolare: una storia sul reale o eventi possibili, di regola, costruito su un episodio vivido, può contenere finzione.
Esempio: frammento sulla vendetta della principessa Olga (ll. 14v.-16).
7. Referenziale: frammenti tratti da fonti autorevoli (cronache bizantine, testi biblici, ecc.).
Obiettivi: aggiornare il significato personale degli studenti nello studio dell’argomento; dare un'idea dei concetti di "lettera", "cronaca", "testimone oculare"; ampliare la conoscenza della storia della creazione delle cronache e del lavoro dei cronisti; promuovere lo sviluppo di competenze da utilizzare metodi scientifici conoscenza; coltivare la cultura spirituale e morale, sentimenti patriottici.
Attrezzature: mostra di libri, computer, multimedia, relazioni.
Durante le lezioni
1. Fase iniziale
1. Momento organizzativo
Insegnante: Vorrei iniziare la lezione di oggi con le parole dell'antico cronista russo: "Grande è il beneficio dell'apprendimento dei libri!" L'amore per la parola nativa, la lingua madre, la letteratura russa e la storia nativa non può essere instillato senza la conoscenza della storia della creazione della scrittura nativa, della storia della lingua e della storia dei libri nella lingua madre.
2. Introduzione all'argomento della lezione
– Come nella vita di ogni uomo, nella storia degli Stati c’è la nascita, la giovinezza, la maturità e la morte. Dov'è l'inizio di tutti gli inizi della storia russa, dov'è quel germoglio da cui è cresciuto il vasto e potente “albero dello Stato russo”?
– Questa è davvero una questione di domande e un problema di problemi che le migliori menti della scienza storica hanno faticato a risolvere. Oggi in classe cercheremo di capirlo. A questo scopo, i ragazzi hanno eseguito prossima ricerca:
1. Scopri dal dizionario il significato delle parole: cronaca, testimone oculare, lettera, cronista
2. Raccogli informazioni su quando sono apparse le prime cronache e i documenti sulla corteccia di betulla
3. Scopri chi era il loro autore
Per rispondere a questa serie di domande, gli studenti della nostra classe hanno lavorato sui seguenti argomenti: “Cronaca. Quello che ci dicono le cronache”, “Monumenti letterari dell'antica Rus'”, “Lettere in corteccia di betulla di Novgorod”.
2. Formazione di nuova conoscenza
1. Spiegazione dell'insegnante
Nel 1380, il principe Dmitry Ivanovich sconfisse le orde di Khan Mamai sul Don, per il quale fu soprannominato Donskoy.
Come lo sapevamo?
Diamo quindi la parola ai nostri storici.
2. Messaggio degli studenti “storici”
Dalle cronache - opere storiche in cui la narrazione veniva raccontata anno per anno. Puoi leggere così tanto sulle pagine delle cronache: sul regno dei principi, su battaglie e campagne, sulla costruzione di chiese, fenomeni naturali straordinari e terribili, terribili epidemie.
Per la prima volta nella Rus' iniziarono a registrare informazioni su eventi accaduti quasi mille anni fa, nell'XI secolo. I cronisti cercarono anche di scoprire eventi accaduti molto prima dell'inizio della scrittura delle cronache: raccolsero leggende popolari, chiesero agli anziani e cercarono documenti antichi. E tutto ciò si rifletteva nelle cronache.
Fino ad oggi sono sopravvissuti: "La vita di Boris e Gleb" e altri santi, "Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh", "La verità russa", "Il racconto dell'omicidio di Andrei Bogolyubsky", "Il racconto del Massacro di Mamaev”, “Camminando attraverso i tre mari”.
La creazione di cronache era considerata una questione molto importante: non per niente ogni principe cercava di avere il proprio cronista. E dopo la formazione di uno stato russo unificato, alla fine del XV secolo, la tenuta delle cronache divenne una questione statale.
La cronaca è un fenomeno puramente russo, unico nella cultura mondiale; è una registrazione degli eventi anno per anno.
La parola slava “estate” corrisponde al nostro “anno”. Sono stati scritti da persone chiamate cronisti. Di anno in anno nei monasteri e presso le corti dei principi venivano conservati registri sugli eventi più importanti nello stato e in un principato separato.
Solo pochi di questi tesori della cultura russa sono sopravvissuti fino ad oggi. Morirono negli incendi, durante le incursioni nemiche e le guerre civili. È noto che nel 1382, durante l'invasione di Khan Tokhtamysh a Mosca, molte migliaia di libri furono portati in città dai villaggi e dai monasteri circostanti, così tanti che le chiese del Cremlino ne furono piene fino alle volte. Bruciarono tutti in un incendio.
Sono state conservate le cronache di Novgorod dei secoli XII-XIII. Da loro, gli scienziati hanno appreso della vita di una città ricca e rumorosa, di incendi, inondazioni e altri eventi.
- Nel compilare il suo codice, ogni cronista si è preso cura di mettere nelle sue mani le opere dei suoi predecessori, trattati, messaggi, ecc., Ecc. Dopo aver raccolto tutto il materiale, il cronista lo ha combinato.
- Dà un valore speciale esperienza personale i suoi creatori, osservazioni dirette, attualità politica: ecco perché la cronaca russa è preziosa.
- La cronaca è un frutto lavoro collettivo, monumento unico Antica Rus'.
3. Lavorare con il libro di testo
Cosa pensi che siano i monumenti letterari?
Leggi il testo del libro di testo a pag. 63, rispondi alle domande.
E ora diamo la parola ai nostri scrittori
4. Messaggi degli studenti “letterari”.
Il cronista russo più famoso fu Nestore. L'opera principale di Nestor è "The Tale of Bygone Years" ("The Tale of Past Times").
<Slide numero 9 di cosa si tratta>
Questa non era solo una cronaca. Nestore descrive la storia della Rus' e la collega con la storia degli slavi e dei popoli vicini. Inizia con tre domande: "Da dove viene e da dove viene la terra russa?" Chi ha iniziato il regno del principe a Kiev? E da quando la terra russa ha cominciato a mangiare?"
C'è un significato profondo in questa triade. La prima domanda è chiara: è la principale. La "terra russa" è un territorio, un popolo e, ovviamente, uno stato. E lo stato nel Medioevo era associato nella mente delle persone alla personalità del suo sovrano. Da qui la seconda domanda. La risposta alla terza domanda era mostrare la storia dello sviluppo della Rus'. Dal Racconto degli anni passati apprendiamo anche come appariva la scrittura slava. Ciò accadde nell'863, quando i principi Rostislav, Svyatopolk e Kocel inviarono ambasciatori allo zar bizantino Michele con le seguenti parole: “La nostra terra è battezzata, ma non abbiamo un insegnante che ci istruisca e ci insegni e spieghi i libri sacri. Dopotutto non conosciamo né il greco né il latino; Alcuni ci insegnano in questo modo, altri in modo diverso, quindi non conosciamo né la forma delle lettere né il loro significato. E mandaci insegnanti che possano parlarci delle parole dei libri e del loro significato”.
Quindi lo zar Michele convocò due dotti fratelli, Costantino e Metodio, e “il re li persuase e li mandò nella terra slava a Rostislav, Svyatopolk e Kotsel. Quando questi fratelli arrivarono, cominciarono a compilare l’alfabeto slavo e a tradurre l’Apostolo e il Vangelo”. La grandiosa tela storica creata dal cronista divenne estremamente popolare nell'antica Rus'.
È "Il racconto degli anni passati" che rimane la fonte principale che racconta la nascita dell'antico stato russo.
All'inizio del XII secolo. (apparentemente intorno al 1117) il principe di Kiev Vladimir Monomakh scrive “Istruzioni” indirizzate ai suoi figli, ma allo stesso tempo a quei principi russi che vorrebbero ascoltare i suoi consigli. L '"Istruzione" è sorprendente anche in quanto Monomakh rivela in essa non solo una visione politica e una ricca esperienza di vita, ma anche un'alta educazione letteraria e un talento di scrittura incondizionato. Sia l'“Istruzione” che la lettera sopravvissuta del Monomakh a Oleg Svyatoslavich non sono solo monumenti letterari, ma anche importanti monumenti del pensiero sociale: uno dei più autorevoli Principi di Kiev cerca di convincere i suoi contemporanei della nocività dei conflitti feudali: la Rus', indebolita dai conflitti, non sarà in grado di resistere attivamente ai nemici esterni. Questa idea di base delle opere di Monomakh riecheggia "Il racconto della campagna di Igor".
Nei secoli XI - inizi XII. Furono create le prime vite russe: due vite di Boris e Gleb, "La vita di Teodosio di Pechersk", "La vita di Antonio di Pechersk" (non conservata fino ai tempi moderni). La loro scrittura non era solo un fatto letterario, ma anche un anello importante nella politica ideologica dello Stato russo. A quel tempo, i principi russi cercavano con insistenza dal Patriarca di Costantinopoli il diritto di canonizzare i propri santi russi, il che avrebbe aumentato significativamente l'autorità della Chiesa russa. La creazione di una vita era una condizione indispensabile per la canonizzazione di un santo.
Guarderemo qui una delle vite di Boris e Gleb - "Lettura della vita e della distruzione" di Boris e Gleb e "La vita di Teodosio di Pechersk".
Si racconta che il principe Vladimir di Kiev, che stava per intraprendere una campagna contro i Peceneghi che avevano attaccato la Rus', si ammalò. Manda suo figlio Boris a capo della sua squadra. In assenza di Boris, il vecchio principe muore. Il cronista elogia il tradizionale necrologio del principe defunto e poi passa alla storia del destino dei suoi figli (nella Cronaca Laurenziana è evidenziato con un titolo speciale: "Sull'omicidio di Borisov").
"Il racconto della campagna di Igor" è l'opera letteraria più significativa Rus' di Kiev. E allo stesso tempo è un monumento a un destino eccezionalmente difficile. L'unica copia del “Laico” giunta ai tempi moderni andò perduta nel 1812, e questa circostanza fece sì che più di una volta sorsero dubbi sull'antichità del “Laico” o addirittura l'asserzione che questo monumento fosse solo una brillante imitazione del “Laico” un oggetto d'antiquariato, un'opera del XVIII secolo, il cui autore è o un genio non ancora scoperto da noi, o, al contrario, un personaggio famoso, ad esempio Joel Bykovsky, archimandrita del monastero di Spaso-Yaroslavl.
"I laici della campagna di Igor" è dedicato a un evento storico: la campagna del principe Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky contro i Polovtsiani nel 1185. Gli eventi di questa campagna sono descritti in dettaglio nella cronaca della Russia meridionale (inclusa nella Cronaca Ipatiev, il cui elenco più antico risale al primo quarto del XV secolo) e significativamente in breve (e con una serie di inesattezze fattuali) nelle cronache di Vladimir-Suzdal Rus', riflesse nelle cronache Laurenziane, Radzivilov e altre.
Per noi le cronache antiche sono estremamente importanti; raccontano la vita del nostro Paese per un intero millennio e saranno sempre preziosi tesori di storia.
Minuto di educazione fisica
Stiamo camminando, stiamo camminando,
Alziamo le mani più in alto,
Non abbassiamo la testa,
Respiriamo in modo uniforme, profondo.
(Camminando sul posto con le braccia alzate)
Allargheremo le braccia ai lati
E ti mostreremo come nuotare.
(Imitazione dei movimenti del nuoto)
La barca naviga sul mare,
Mostrami chi rema come.
Ti sei riposato? Non sei stanco?
Abbiamo respirato e ci siamo alzati in piedi.
Bene, continuiamo la nostra lezione,
Dobbiamo completare tutto in tempo.
4. Consolidamento del materiale studiato
1. Lavorare con il libro di testo
Quali pensi che siano i nomi dei dischi dello stesso anno?
A cosa serve la linea rossa?
Leggi il testo sulla scoperta nel Monastero Ipatiev alle pp. 61-62 del libro di testo sotto il titolo “Questo mondo meraviglioso...”.
2. Conversazione su questioni
Che aspetto aveva il libro?
Perché gli scienziati hanno stabilito che è stato scritto da più persone?
Perché sono state realizzate le lettere maiuscole rosso vivo?
3. Lavoro sul vocabolario
Il cronista aprì l'inizio della storia con una lettera grande, bella e dipinta in modo intricato, scritta con una leggera rientranza dal bordo sinistro della pagina. Adesso a volte si vedono lettere del genere nei libri. La lettera rossa (e la parola rossa significava "bello") ha dato vita all'espressione scrivere dalla linea rossa.
Come si chiamano i record di un anno?
Come sono stati separati?
Perché "Il racconto degli anni passati" è definito un monumento letterario?
4. Lavoro differenziato
Carta 1
Definire i concetti: cronista, cronaca, linea rossa, testimone oculare.Carta 2
Scrivi le risposte alle seguenti domande:
- Qual era il nome del primo cronista russo?
- A quale secolo risalgono le prime cronache?
- Qual era il nome della cronaca che descriveva l'origine e la storia della terra russa?
5. Parola dell'insegnante
Parlando dei monumenti letterari dell'antica Rus', non si può non menzionare le lettere in corteccia di betulla. Il fenomeno più misterioso della storia russa. Aprono possibilità quasi illimitate di conoscenza del passato in quei dipartimenti di scienze storiche dove la ricerca di nuovi tipi di fonti era considerata senza speranza. Diamo quindi la parola ai nostri archeologi.
6. Messaggio degli “archeologi”
La prima lettera di corteccia di betulla di Novgorod fu trovata il 26 luglio 1951 durante gli scavi archeologici nell'isolato di via Dmitrovskaya. Nel Medioevo questa strada si chiamava Kholopya.
La carta è stata rinvenuta proprio sul pavimento trecentesco, nell'intercapedine tra due assi del pavimento.
Le lettere di corteccia di betulla hanno contenuti molto diversi. Dopotutto, sono stati scritti da persone di diversi livelli sociali e occupazioni, diverse inclinazioni, sopraffatte da preoccupazioni diverse e stati d'animo diversi. A volte la mano dello scrittore era guidata dalla rabbia, a volte dalla paura. La corteccia di betulla preserva tutto, dai primi timidi passi nel padroneggiare l'alfabetizzazione al testamento spirituale e all'avviso di morte.
Ci sono pochissime lettere relative al commercio a lunga distanza di Novgorod e ai mercanti come classe speciale.
Il tema principale a cui è dedicata la stragrande maggioranza dei testi sulla corteccia di betulla del XII secolo è il denaro.
Vorrei dirvi molto di più sulle lettere di Novgorod.
Ogni lettera è interessante a modo suo. Quante altre lettere verranno trovate? Di quali pagine sconosciute del passato ci racconteranno?
7. Lavorare con il libro di testo
È meglio terminare la storia sui ritrovamenti di lettere di corteccia di betulla con il testo del libro di testo a pag
Leggi la sezione "Dai la tua ipotesi" a pagina 61 del libro di testo.
Riepilogo della lezione
Da quali fonti apprendiamo la lontana storia passata del paese in cui viviamo?
Perché ci piace leggere libri storici e guardare film basati su argomenti storici?
Perché una persona aveva bisogno di imparare a leggere e scrivere?
Riesci a immaginare vita moderna senza istruzione, educazione e valori culturali?
6. Compiti a casa
Completa l'attività 10-11 a pagina 8, scrivi una lettera a un amico e racconta la tua vita nella Russia moderna.
Riflessione
Completa una delle frasi: “Oggi ho imparato che...”
“Oggi ho capito che...”
Reverendo Nestore arrivò al famoso monastero di Kiev-Pechersk quando era un giovane di diciassette anni. Il santo monastero visse secondo la rigida regola studita, che vi fu introdotta dal monaco Teodosio, prendendola in prestito dai libri bizantini. Secondo questa carta, prima di prendere i voti monastici, il candidato doveva sottoporsi a un lungo periodo fase preparatoria. I nuovi arrivati dovevano prima indossare abiti secolari finché non avevano studiato a fondo le regole della vita monastica. Dopo di ciò, ai candidati veniva permesso di indossare l'abito monastico e di iniziare le prove, cioè di mostrarsi al lavoro nelle varie obbedienze. Colui che ha superato queste prove con successo ha preso i voti monastici, ma la prova non è finita qui: l'ultima fase l'accettazione nel monastero significava la tonsura nel grande schema, che non a tutti veniva assegnata.
Il monaco Nestore passò da semplice novizio a schemamonaco in soli quattro anni e ricevette anche il grado di diacono. Oltre all'obbedienza e alla virtù, un ruolo significativo in questo è stato giocato dalla sua educazione e dal suo eccezionale talento letterario.
Il monastero Pechersky di Kiev è stato un fenomeno unico nella vita spirituale della Rus' di Kiev. Il numero dei fratelli raggiunse le cento persone, cosa rara anche per la stessa Bisanzio. La severità delle regole comunali rinvenute negli archivi di Costantinopoli non aveva analoghi. Il monastero fiorì anche materialmente, sebbene i suoi governatori non si preoccupassero di raccogliere ricchezze terrene. Hanno ascoltato la voce del monastero i potenti del mondo questo, aveva una vera politica e, soprattutto, influenza spirituale sulla società.
La giovane Chiesa russa a quel tempo padroneggiava attivamente il ricco materiale della letteratura ecclesiastica bizantina. Si trovava di fronte al compito di creare testi russi originali in cui sarebbe stata rivelata l'immagine nazionale della santità russa.
La prima opera agiografica (l'agiografia è una disciplina teologica che studia la vita dei santi, gli aspetti teologici e storico-ecclesiastici della santità - ndr) del monaco Nestore - “Lettura della vita e della distruzione dei beati portatori di passione Boris e Gleb " - è dedicato alla memoria dei primi santi russi. Il cronista, a quanto pare, ha risposto all'attesa celebrazione della chiesa tutta russa: la consacrazione di una chiesa in pietra sulle reliquie dei santi Boris e Gleb.
L'opera del monaco Nestore non fu la prima tra le opere dedicate a questo argomento. Tuttavia, non ha raccontato la storia dei fratelli secondo una leggenda di cronaca già pronta, ma ha creato un testo profondamente originale nella forma e nel contenuto. L'autore di “Letture sulla Vita...” rivisto in modo creativo migliori campioni bizantino letteratura agiografica ed è stato in grado di esprimere idee molto importanti per l'identità della Chiesa e dello Stato russo. Come scrive Georgy Fedotov, ricercatore dell'antica cultura ecclesiastica russa, “la memoria dei santi Boris e Gleb era la voce della coscienza nei conti di appannaggio interprincipesco, non regolati dalla legge, ma solo vagamente limitati dall'idea di clan anzianità."
Il monaco Nestore non aveva grande quantità dati sulla morte dei fratelli, ma come artista sottile è stato in grado di ricreare un'immagine psicologicamente affidabile dei veri cristiani che accettano docilmente la morte. La morte veramente cristiana dei figli del battezzatore del popolo russo, il principe Vladimir, è stata iscritta dal cronista nel panorama mondiale processo storico, che intende come l'arena della lotta universale tra il bene e il male.
Padre del monachesimo russo
La seconda opera agiografica di San Nestore è dedicata alla vita di uno dei fondatori del monastero di Kiev-Pechersk - San Teodosio. Scrive quest'opera negli anni '80 del 1000, pochi anni dopo la morte dell'asceta, nella speranza della rapida canonizzazione del santo. Questa speranza, però, non era destinata a realizzarsi. Il monaco Teodosio fu canonizzato solo nel 1108.
L'aspetto interno di San Teodosio di Pechersk ha per noi un significato speciale. Come scrive Georgy Fedotov, “nella persona di San Teodosio Antica Rus' trovò il suo santo ideale, al quale rimase fedele per molti secoli. Il venerabile Teodosio è il padre del monachesimo russo. Tutti i monaci russi sono suoi figli e portano i tratti della sua famiglia”. E Nestore il Cronista è stata la persona che ha preservato per noi il suo aspetto unico e ha creato sul suolo russo il tipo ideale di biografia del santo. Come scrive lo stesso Fedotov, “l'opera di Nestore costituisce la base di tutta l'agiografia russa, ispirando l'eroismo, indicando il normale percorso russo del lavoro e, d'altra parte, colmando le lacune della tradizione biografica con caratteristiche generali necessarie.<…>Tutto ciò conferisce alla vita di Nestore un significato eccezionale per il tipo russo di santità ascetica”. Il cronista non fu testimone della vita e delle imprese di San Teodosio. Tuttavia, la storia della sua vita si basa sulle testimonianze oculari, che è stato in grado di combinare in una storia coerente, vivida e memorabile.
Naturalmente, per creare una vita letteraria a tutti gli effetti, è necessario fare affidamento su una tradizione letteraria sviluppata, che non esisteva ancora nella Rus'. Pertanto, il monaco Nestore prende molto in prestito dalle fonti greche, a volte facendo lunghi estratti letterali. Tuttavia, non hanno praticamente alcun effetto sulla base biografica della sua storia.
Memoria dell'unità del popolo
L'impresa principale della vita del monaco Nestore fu la compilazione del "Racconto degli anni passati" nel 1112-1113. Quest'opera è separata dalle prime due opere letterarie del monaco Nestore a noi note da un quarto di secolo e appartiene a un diverso genere letterario- cronache. Purtroppo l'intera serie di “The Tale...” non ci è pervenuta. È stato rivisto dal monaco del monastero Vydubitsky Sylvester.
Il racconto degli anni passati si basa sul lavoro di cronaca dell'abate Giovanni, che fece il primo tentativo di presentare sistematicamente la storia russa dei tempi antichi. Portò la sua narrazione fino al 1093. Le cronache precedenti rappresentano un resoconto frammentario di eventi disparati. È interessante notare che questi documenti contengono una leggenda su Kiy e i suoi fratelli, un breve resoconto del regno del varangiano Oleg a Novgorod, la distruzione di Askold e Dir e una leggenda sulla morte del profetico Oleg. In realtà, la storia di Kiev inizia con il regno del “vecchio Igor”, la cui origine è tenuta nascosta.
L'igumeno Giovanni, insoddisfatto dell'inesattezza e della favolosità della cronaca, ripristina gli anni, basandosi sulle cronache greche e di Novgorod. È lui che per primo presenta il “vecchio Igor” come figlio di Rurik. Askold e Dir appaiono qui per la prima volta come boiardi di Rurik e Oleg come suo governatore.
Fu l'arco dell'abate Giovanni a diventare la base per l'opera del monaco Nestore. Ha sottoposto la massima elaborazione parte iniziale codice della cronaca. L'edizione iniziale della cronaca fu integrata da leggende, documenti monastici e cronache bizantine di Giovanni Malala e Giorgio Amartol. Grande importanza San Nestore ha fornito prove orali: le storie dell'anziano boiardo Jan Vyshatich, mercanti, guerrieri, viaggiatori.
Nella sua opera principale, Nestor il Cronista appare sia come scienziato-storico, sia come scrittore, sia come pensatore religioso, fornendo una comprensione teologica storia nazionale, che è parte integrale storia della salvezza del genere umano.
Per San Nestore, la storia della Rus' è la storia della percezione predicazione cristiana. Pertanto, registra nella sua cronaca la prima menzione degli slavi nelle fonti ecclesiastiche - l'anno 866, e parla in dettaglio delle attività dei santi Cirillo e Metodio, Uguali agli Apostoli, e del battesimo di Uguali agli Apostoli -gli-Apostoli Olga a Costantinopoli. Fu questo asceta a introdurre nella cronaca la storia del primo Chiesa ortodossa a Kiev, sull'impresa di predicazione dei martiri varangiani Teodoro Varangiano e di suo figlio Giovanni.
Nonostante l'enorme quantità di informazioni eterogenee, la cronaca di San Nestore è diventata un vero capolavoro dell'antica letteratura russa e mondiale.
Durante gli anni di frammentazione, quando quasi nulla ricordava l'antica unità della Rus' di Kiev, "Il racconto degli anni passati" è rimasto il monumento che ha risvegliato in tutti gli angoli della fatiscente Rus' il ricordo della sua precedente unità.
Il monaco Nestore morì intorno al 1114, lasciando in eredità ai monaci-cronisti Pechersk la continuazione della sua grande opera.
Giornale " Fede ortodossa» N. 21 (545)